尼泊尔风俗 兄弟共享一妻(图)

12岁的新娘塔瑞拉和她的新郎们，图中为三人。

　　在尼泊尔的洪拉山区，女人可以同时拥有好几个一母同胞的兄弟作为丈夫，但婚姻却和爱情、忠贞无关，对于女人来说，是幸还是不幸？

　　为了财富，兄弟共享一妻

　　“这么说你居然不跟汤姆的哥哥睡觉？他不好么？” 21岁的清玲·赞戈莫放下手中的镰刀，从麦田里转过身来，奇怪地问我。“噢不”，我试图解释，“我也很喜欢汤姆的双胞胎哥哥，但是我们的风俗不一样。如果我和鲍勃乱来的话，汤姆会很不高兴的。”

　　“那汤姆不在的时候呢？”她疑惑地接着问。我该怎么回答这个问题？汤姆森·凯利，这些照片的摄影师，就是我的丈夫。但我们来到的地方是尼泊尔西北部的洪拉山区，对自古便奉行一妻多夫制度的当地人，很难去理解“专一浪漫的爱情”这回事儿。我只能尽量比划，“嗯，我爱汤姆，对他有特别的感情，他是我最亲近的人…”但这些，在嫁给了三兄弟的清玲听来，必然是另外一种意思。在这里，只爱一个人，是自私、贪婪的罪恶表现，是应该为之惭愧悔恨的情感。

　　这种貌似以女性为中心的婚姻制度，在世界各地的一些民族中都仍然存在，如我国的部分藏族人、印度南部的托达人、斯里兰卡的僧伽罗人、美洲的某些爱斯基摩人、印第安人、阿留申人等。生活在这里的尼泊尔宁巴人，祖先就是自亚洲的大平原迁徙至洪拉山谷的藏族。他们从祖先那里学会了放牧和贸易，再加上土地耕种，构成了传统宁巴人的主要经济要素，同时也保留了祖先以女性为中心的社会制度。当时游牧部落驻扎下来，因为居无屏障，容易受外敌侵袭，男子保卫家园，女子则负责掌管家庭。过去的母权文化演变至今，便形成了一妻多夫制，并且这些“夫”全是亲兄弟。

　　在当地，众多兄弟迎娶一个新娘的婚礼上，新娘并不是什么重要人物，只是男方大摆宴席显示财富，也是男人们吃吃喝喝、唱歌跳舞找乐子的好机会。

　　塔瑞拉嫁给了洛伯桑家的五兄弟，年龄分别是26、22、21、15、5岁。中间的是老三索纳姆，几年后他喜欢上了清玲·赞戈莫，与塔瑞拉离婚，兄弟五人再同时迎娶他看中的新娘。

　　还是当地商人麦拉·戴的解释最直接：“有一、两个丈夫在外放牧或做买卖，家里就可以还留着一个照顾老婆，”拥有4个儿子的麦拉认为一妻多夫制是给女人的福利，“如果一个丈夫抛弃了她，没关系，还有他的兄弟呢。”

　　人类学家认为，一妻多夫制可以控制人口增长(是否属实不敢确认，在临近的一夫一妻制度下的印度人聚居地Tey村，人口增长率与宁巴其实相同)，并且在遗产继承方面因所分的份数减少从而可增加每份价值，避免家庭财富的流失。

　　宁巴人的确觉得他们比邻村的印度人富裕得多。麦拉·戴说：“如果让我这么多的儿子各自成家分地，那我们家一定和Tey村的印度人一样穷了。”“就因为我们四兄弟不分家，分享一个老婆一个家，我们才成了有钱人。”长子达瓦连连点头，“现在这样明确分工多好，有人耕地，有人放牧，有人做买卖，我们必须在一起。要是各走各的路，真不知道该怎么活下去。”当然，保证财富的前提是不起内讧不分家。因此，如果早晨弟弟来找他，要求晚上和“嫂子”或者说“妻子”同床，他都必须答应，否则弟弟另娶一个媳妇，家产田地就保不住了。

嫁给五兄弟的12岁新娘

　　一妻多夫制中最理想的妻子形象是：服从所有丈夫的意愿，从不表示出自己的欲望，从不做任何引起夫妻争端的事情。同时，与每个丈夫至少要生一个孩子——否则，会有丈夫指责该媳妇厚此薄彼(通常由当事人来宣布孩子的父亲是谁)。我问清玲：“如果和其中一个同床的次数多了，其他丈夫会不会嫉妒？”清玲回答说：“可他们是兄弟啊，兄弟是不会嫉妒的。”

　　我不信，在我的追问下，清玲脸红了，她笑了一会儿说：“好吧，我承认，如果你非常爱其中一个，别人是会有一小点嫉妒的。所以我们通常到了半夜才做爱，若是刚睡下或是起床前，旁人会听见。”

　　母亲为即将出嫁的女儿清玲·赞戈莫穿上嫁衣，佩带头饰。这些东西都是母女之间代代相传的，有祝福和辟邪的寓意我和汤姆第一次见到清玲和其他洪拉村民是在十多年前。那时我们受邀参加一个12岁女孩子塔瑞拉的婚礼，她同时嫁给了当地富翁，洛伯桑家的五兄弟，年龄分别为26、22、21、15，还有一个最小的，5岁。塔瑞拉的父亲看上了洛伯桑家的富裕殷实，老洛伯桑则觉得12岁正好适合这几个年龄跨度大的儿子，这桩婚姻就在各自的小算盘中开始了。

　　汤姆忙着拍照，和新郎们的亲戚碰杯道喜，我则和女人们扎堆聊天。洛伯桑们不明白我为什么老想和那个小新娘聊天，她的地位远远比不上在座的众多叔叔大爷们。婚礼连摆了5天5夜的流水席，相当排场，但很明显，这并不属于12岁的小新娘，而是男家显摆财富的好机会。

　　小小的新娘倒也明艳照人，一袭银色锦缎长袍，装饰着绿松石的头冠垂下银色面纱——所有行头都是代代相传。毕竟还是个小姑娘，同所有12岁的女孩一样，当我问起“你一定会喜欢你喜欢自己的丈夫们吗？”，塔瑞拉只是害羞地捂着嘴笑，她都不怎么认识这五个人呢。对她来说，婚礼没什么大不了的，不过是男人们吃吃喝喝，唱歌跳舞找乐子的机会。这个甚至还没有发育的小女孩在婚礼结束后暂时先回父母家，直至月经初潮后再返回夫家。当时也是初次见面的清玲告诉我：“我们女人是不能说出来心里感觉的，这不是我们这里的风俗。”

年期的母亲和她的孩子

　　牢靠的婚姻制度

　　几年后当我和汤姆回到洪拉时，发现清玲和塔瑞拉同时遇到婚姻问题。塔瑞拉的丈夫，排行老三的索纳姆爱上了清玲，而清玲也因为与丈夫们相处得不快乐，家务繁重婆媳关系紧张而离开夫家，与索纳姆私奔至加德满都。六个月后，几个家庭重新排列组合了一下。

　　“我得说服我的兄弟和父母，清玲比我们现在的老婆塔瑞拉强多了。”索纳姆说。最后他成功了，老洛伯桑不得不付给清玲前夫们25,000卢比(约 555美元)的赔偿金，比起当地平均年收入的3600(约80美元)卢比来说，的确是一笔可观的安置费。塔瑞拉回到娘家，不久又出嫁了。

　　清玲离开了原来的婆家，嫁给了洛伯桑兄弟们。在这两家兄弟家，生儿育女都是她的重要工作。兄弟共妻制度里的女人被要求对所有的丈夫一视同仁，包括要为每个人生孩子，尽管孩子的父亲是谁都是当事人自己说了算。

　　清玲虽说如愿以偿地嫁了一个如意郎君，却没有因此万事大吉，不仅顺便搭上了洛伯桑家的其他四兄弟，与索纳姆相爱，新婚夜却不能与之共度。“我们的习俗是第一夜要留给长子。”洛伯桑告诉我。于是，与清玲入洞房的是大哥巴哈杜尔。

　　过了些日子，我故意逗逗清玲这个大胆的女孩：“到底喜欢新丈夫什么地方？谁在床上是最棒的？”清玲笑了：“我一样喜欢他们。女人不喜欢做爱，很疼的。不过我可以选，如果不喜欢哪个兄弟，我就喊‘不，不，我不要。’我们每天要做好多活，累得半死，我才没心情做爱呢。”

　　婚姻的不稳定在一妻多夫的宁巴人中并不罕见。例如麦拉·戴，他本来和两个弟弟共有一个老婆，谁知小弟弟爱上了小姨子，现在的婚姻状况是三兄弟和两姐妹成了一家人。清玲觉得一家有两个老婆可不是什么好事：“女人和兄弟不一样，她们会为给自己的孩子争最好的食物衣服打架的。”

　　除此之外，还有不忠的问题。有时外遇是一种策略：若女人感觉到丈夫们开始对她不满意了，她会赶紧给自己找个情人，一旦离婚，马上有下家接上。但更多时候，外遇的理由很简单。麦拉·戴的妻子说：“男人们不在家的时候我们当然找别人了，因为男人们也对我们不忠。”男人则大言不惭解释地说，“我们不忠是有原因的。一妻多夫还是有问题，女人在兄弟中嚼舌头，搬弄是非，挑起男人们的敌意。”

　　尽管婚外情很普遍，但一旦被发现，男女双方都会受到严惩，男人要给女方众多的丈夫交一大笔罚金，女人则当众受刑并被逐出家门。“我知道我那些丈夫们也不老实，”清玲说，“可我什么都做不了，也不能生气，不然会挨打。而不忠的女人挨了打还要遭遇离弃。”

　　和相邻的Tey村比，清玲还是有些优越感。Tey村的女人早早结婚，而且大多嫁给比自己老很多的男人，结果到了30岁，几乎一半都成了寡妇，又得遵循风俗不能再嫁，于是她们只有很短的生育期，独居的生活也格外艰辛。

　　但还是有年轻的宁巴女人不仅仅满足于此。“一妻多夫制一点都不好，女人太辛苦了，既要照顾家庭，还要平衡和那么多男人的关系。”清玲的小姑子娜姆多颇为冷静，24岁仍未出嫁的她在当地算是个高龄未婚女子了，她在等待，因为“我只想嫁个有钱还有趣的人。”希望有一天，她的梦想可以最终实现。