雁荡山幽深天聪洞

“危梯百级面天聪，路逼青冥似可通。著脚未平身已堕，神仙窗户漫玲珑。”这是南宋张扩《天窗洞》，是当今能找到的最早一首关于雁荡山天窗洞诗。
    天窗洞，嵌于大小展旗峰之间。此洞下大上尖，十分险怪。从洞口到洞顶，石路陡峻。将至洞顶时，石路又为山岩所阻，须小心地踏着凿在岩上的石阶，方可攀援而上。凭着洞顶的钢筋护栏，我们的双脚战战兢兢地挺立在洞顶！往东望，两个大圆洞亮亮的，透着光；偏东北方，还有一个耳朵形的大窗洞！我想，难怪此岩洞又叫天聪洞！
    俯身下视，岩洞深黝黝的，十分可怕。要是一失足，哪会粉身碎骨吧？为了探测洞的深度，我捡起一块石头丢了下去，只听到石头和崖壁轰轰的碰撞声。忽地想起明代杰出旅行家徐宏祖两次光顾此洞，真叫人赞叹，也叫人佩服不已。
    万历四十一年（1613年）农历三月十二日，这位抛弃功名、走出书斋的江苏江阴二十七岁的青年徐宏祖，第一次来游天聪洞。他写道：“屏风南去，展旗侧褶中，有径直上，蹬级尽处，石或限之。俯或而窥，下临无地，上嵌崆峒。外有二圆穴，侧有一长穴，光自穴中射入，别有一境，是为天聪洞，则嶂左第一奇也。”当时，他还顾不上去爬天聪洞。
    想不到过了二十年，崇祯五年（1632年）五月一日，四十七岁的他第二次重游雁荡，冒最大的险爬入此洞。他在日记中写道：“仲昭与余同登天聪洞。洞中东望圆洞二，北望长洞一，皆透漏通明，第峭石直下，隔不可履。余乃复下至寺中，负梯破莽，率僮逾别坞，直抵圆洞之下。梯而登，不及，则斫木横嵌夹石间，践木以升；复不及，则以绳引梯，悬石隙之树。梯穷济以木，木穷济以梯；梯木俱穷，则引绳揉树，遂入圆洞中。呼仲昭相望而语。复如法蹑长洞而下，已日中矣。”
    他从寺中借了梯子，与僮子一起披荆斩棘，架梯在圆洞之下。梯子不够长，就斫下一段木棒横在石间，踩着木棒上；还够不着，就用绳子拉上梯子，悬挂在石隙的树上。就这样，梯子不够接上木棒，木棒不够接上梯子，梯子和木棒都用完了，就用绳子缚在树上……呜呼，要不这样玩命，怎么进得了这天聪洞呢？这是一种了不起的科学冒险精神，多么难能可贵呀！
    无独有偶，过了两年，即崇祯七年（1634），江苏如皋的陈善游雁荡，也学徐宏祖爬天聪洞。文云：“展旗之胁，天聪洞在焉，而路不可问矣。卧公曰：‘吾以镰刀代五丁，筇竹为梯筏，必欲得之。’百计牵挽，踵以尻易，颌以膝承，凡二里许，始及洞。初犹稍阔，愈上愈窄，如在牛角中行二百余丈，两壁相倚，止容一人。洞尽，一槛横生，犹门之有限，凭槛俯瞰，陡然魄惊。槛外一洞下悬，不知深几千万仞也。光从下起，以石投之，鉴镗有声，堕板许时。对壁三圆窍，两并一离，石骨缠络，如湖石之有筋。隔山林木，从窍中可望，有又似画人家檐庑间圭窦之状。历观诸洞，如灵峰、碧霄、宝冠、维摩、石梁，当以此洞第一。”　　这位陈善，挺有浪漫情怀的：脚不能行走之处，以臀部着地行走（“踵以尻易”）；再不然，以下巴骨和膝盖抵在石壁上，作为身体的支点，慢慢移动（“颌以膝承”）。他钻在岩洞中，像似在牛角中艰难地挤着挨着，跋涉了“二百余丈”！而洞顶端有一石槛，槛外一石洞是“几千万仞”的悬崖！其惊险之状，颇多夸张成分，实也令人发指！他不愧为“第二个探洞的徐霞客”，其求实精神实在可敬可佩！
  “一窍虚灵异谷神，达聪何事在红尘。人间莫道无闻处，天听从来自我民。”南宋周茂良的这首《天聪洞》，似乎让人顿时明了：“天聪原是天老爷留在红尘的几只耳朵，是特地用来倾听民怨民声的哪！这样的天耳朵，老百姓需要，老天爷也需要，它是老百姓与老天爷沟通的“耳朵”，能让它堵塞吗？又岂能堵塞？”
亦如明代诗人王光美所言：“僻洞幽深间道通，吹风透日故名聪。千寻绝壁攀藤上，谁道崔巍不可穷。”世上之奇事奇物，要能成就，那就非得多吃千般苦、力排万种难罗。
    如此想来，明代的两位奇人徐霞客和陈善，能冒险进入神奇的陌生的洞穴，梳通天聪洞，其意义的的确确非同寻常。