黛西的身上，集中了诸多作为美国穆斯林形象代言人的优势：女性而不戴头巾、印度而不是中东面孔、自信而干练的气质、流利的美式英语、美国梦式的奋斗经历。她明白普通美国人的需求，决心做穆斯林和西方社会沟通的桥梁。
先是一位日裔美国人负责前期联系，当我们敲门时，戴着头巾，显然带有中东血统的年轻姑娘露出了头。
过了一会，一位印度中年女性走进会议室：“你们好，我是黛西•卡恩（Daisy Kahn）。”
她穿着剪裁合体的印度民族上衣，手上戴着镶有很大颗宝石的戒指，气质淡定而优雅。黛西是美国穆斯林前进协会（ASMA）的执行会长，她和他的丈夫FeisalAbdul Rauf，一位出生在科威特的伊斯兰宗教领袖，努力在做一件很有意义但争议也很大的事情――做穆斯林和西方社会的沟通者。
试图承担沟通桥梁的角色
10年前纽约天崩地裂的那一刻，黛西和丈夫刚刚在科罗拉多州参加完女儿的婚礼，准备搭乘下午的飞机回纽约。
在宾馆休息时，黛西听到了有人尖叫“快看电视”！打开电视，她看见一座摩天大厦在飞机冲击下迅速垮塌，浓烟和尘埃遮蔽了天空。
黛西感到头晕目眩，正在垮塌的大楼是世贸大厦，她和丈夫都曾在里面办公。她对那幢看起来很平庸的大楼非常熟悉，作为一名建筑设计师，她清楚记得每个入口和电梯的位置。她给印象中还在楼里上班的朋友们打电话，同时祈祷这千万不要是穆斯林所为。
所有的航班都被取消了，他们决定开车回纽约。Rauf的清真寺很快打电话过来说，无数的媒体都找上门问，这和穆斯林到底有什么关系――黛西的丈夫Rauf是一名阿訇，美国最知名的伊斯兰教领袖，他的清真寺就在纽约下城，距离世贸并不远。
他们开了5天车才回到惊魂未定的纽约。途中，美国政府宣布这是基地组织所为，策划者是本•拉登。从得知消息的那一刻起，黛西知道，自己的命运要发生改变了。
“在法律层面，纽约和美国的穆斯林没有受到任何伤害，但是你能感觉到穆斯林和外界多了很多障碍，以前维系大家在一起的纽带消失了。”作为穆斯林，黛西这样总结这10年来的感受。
仿佛宿命般，从进入纽约的那一天开始，她就一直纠结于自己的穆斯林身份，这种纠结贯穿了她的人生。黛西的经历是很多美国穆斯林故事的缩影，他们曾经逃避和对抗，但最后还是选择了沟通。
他们热爱这个国家，也对自己的信仰非常虔诚，当这两者发生冲突时，他们试图承担沟通桥梁的角色。
黛西出生在印度克什米尔的一个望族，她的祖父曾在哈佛大学学习工程，回国后在克什米尔兴建了很多大型的水利设施和医院，后来又投身社区建设。克什米尔是印度和巴基斯坦两个国家永远的痛。作为生活在克什米尔印度这一方的穆斯林，黛西对文明冲突所带来的后果记忆犹新。
1974年，黛西16岁，她移民美国，和亲戚们生活在纽约郊区长岛的一个犹太人社区。她从来没见过这么多犹太人，甚至于圣诞节时，连一棵像样的圣诞树都找不到。
文明的冲突从克什米尔延续到长岛，同学们问她在印度时，你是骑骆驼还是骑大象上学？她不得不向同学们解释穆斯林的生活，俨然是穆斯林的发言人，尽管只是在一所犹太高中里。
她也学着去融入这个国家，去邻居家帮忙看孩子，从给小朋友晚上睡觉讲的故事里，黛西开始了解这个国家的价值观。
为了融入到这个移民之国，她改了名字，从穆斯林色彩十足的Farhat，换成了更美国味的Daisy。在印度时，她是曲棍球好手，现在则捡起了吉他，成了花童嬉皮士。虽然生活在中产阶级群居的长岛，但如果非要选一个地方，她最想住在伍德斯托克。
然后，她过上了和同时代穆斯林精英一样的生活――成为专业人士。从纽约设计学院拿到学位后，黛西成了一名建筑设计师。
她搬到纽约的上西区，尽可能让人看不出自己是穆斯林。在南方出差时，人们对于穆斯林的好奇总让她不舒服。与此同时，伊朗爆发了霍梅尼领导的伊斯兰革命，戴着面纱的妇女照片让黛西感觉很不好。
她是美国主流社会的成功人士、移民成功的典范，在雷曼兄弟（那会儿还非常风光）等世界500强公司里做得风生水起。只是在空闲的日子里，她发现越来越无法忍受穆斯林身份带来的痛苦，决心放弃这个自出生就开始扮演的角色。
美国主流精英生活和伊斯兰信仰从两个方向拉拽着黛西。
1987年的某个午后，吃完了午饭的黛西从百老汇西街上的Masjid al-Farah清真寺路过，她见到了这里的阿訇FeisalAbdul Rauf。
Rauf对她说，伊斯兰教应该是自由而包容的。这个与众不同的阿訇吸引了黛西，每个周五的下午，她都从世贸中心的办公室里溜出来，去Rauf的清真寺做朝拜。
Rauf是位不一样的阿訇，他没有要求黛西戴上面纱或者改回原来的名字，还希望她能站出来，争取女性穆斯林的地位。
他们越走越近，9年后，他们结婚了。
黛西找回了自己的身份和认同，她不再纠结，和丈夫一起成立了美国穆斯林前进协会。她希望能够帮助那些和她一样有过困惑的年轻穆斯林――如何将西方世俗的生活和传统信仰融合。
这是一个行动力极强的女性，在大公司磨练出的高效行政能力很快就见到了效果。2002年，她筹划了一场纪念“9•11”的艺术展，作者全是穆斯林艺术家。2003年，纽约公园大道的Bartholomew's 教堂，在她的组织下，基督教、犹太教、伊斯兰教的宗教领袖们坐在了一起。
2006年，黛西在哥本哈根组织了一场成功的面对面交流，一方是伊斯兰保守派的领袖，另一方是Flemming Rose，这个丹麦编辑发表的一组漫画引发了全世界穆斯林的呛声。
“9•11”之后，协会的事情越来越忙，她和丈夫经常需要出现在公众面前，解释现代伊斯兰教是什么情况，她的面孔频频出现CNN、CBS电视节目里。她辞去了大公司里的职务，专心于协会的事务。
在她身上，集中了诸多作为美国穆斯林形象代言人的优势：女性而不戴头巾、印度而不是中东面孔、自信而干练的气质、流利的美式英语、美国梦式的奋斗经历。黛西明白普通美国人的需求，她决心做穆斯林和西方社会沟通的桥梁。
她接受美国基督教媒体的采访，在达拉斯的感恩节广场上发表演讲。她是第一个站上那个讲台的穆斯林，而且是在“9•11”纪念日的那一天。
在多哈，她成立了穆斯林未来领袖论坛。在马来西亚，她建立了项目组织，讨论女性穆斯林有关精神和地位平等的话题。
“9•11”改变了黛西的生活，她是美国国家“9•11”纪念博物馆的顾问成员。她一直想告诉人们：穆斯林的信仰与这个国家的价值观并无冲突，他们为这个国家做了非常多的贡献。
纽约的上西区有一个犹太社区中心，黛西曾与之合作，受其启发，她想做一个类似的穆斯林社区中心。一个开发商买下了一块地，黛西和丈夫的计划打动了他们――美国对多元文化的包容性可以通过这个建筑来体现。黛西认为这个想法非常好，只是她忽视了这块地位置的特殊性――和世贸遗址只相隔两个街区。
无数的争议随之而来，在原先设想里，这是一个多功能的伊斯兰社区中心，也包括可供千人祈祷的宗教场所，但最后留在人们印象里的是这样的画面――穆斯林要盖清真寺，而且就选在“9•11”遗址旁边。
争议既来自外界，也有来自穆斯林族群内部的反对声音。这或许与Rauf之前的发言有很大关系，作为一名伊斯兰宗教领袖，他在美国的发言屡屡引发争议。
在接受CBS《60分钟》采访时，Rauf说本•拉登接受过中央情报局的资助和培训，“9•11”是美国人往昔作为的副产品，拉登是美国制造的。他的言论引起了很多人的不满，包括朱利安尼、总统候选人佩林等政界要人。
围绕着这座清真寺，整个美国都开始讨论。很多右翼人士声称这就是一场“圣战”，总统奥巴马和纽约市长布隆伯格先后表态支持。Rauf和黛西也出面解释，这个中心包含了游泳池等健身场所，也有教室和幼儿园，基督教、犹太教和伊斯兰教的信徒有各自的宗教场所，甚至还包括了一座纪念“9•11”牺牲者的纪念馆。
Rauf和黛西将这个中心命名为“科尔多瓦”――在中世纪西班牙的科尔多瓦市，基督教、犹太教和伊斯兰教和谐共存。
英国的穆斯林激进分子代表Anjem Choudary发表了一段视频，声称黛西应该戴上面纱，认为她不是一个真正的穆斯林。
黛西收到了死亡威胁，不得不求助于警方，她说如果事先知道会遭到如此多的反对，他们就不会有兴建的计划。
今年年初，他们的计划以一种意想不到的方式结束了。开发商Sharif el-Gamal单方面宣布Rauf的计划无法实施，他请了另一位阿訇来主持项目，并且希望首先服务于本地的穆斯林，而不是像Rauf和黛西希望的那样既是跨宗教又是全球性的。
几个月后，Rauf告诉黛西一个难以置信的消息――本•拉登死了。那一刻，黛西觉得这一切终于要结束了。
她告诉我们：“本•拉登应该在“9•11”之后的一两年内就被找到。我们花了太长时间才找到他，‘找到本•拉登’都成了一个笑话。制造灾难的人受到惩罚，这也是穆斯林要做的事情。”
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