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最后的乌托邦:探访犹他一夫多妻群体内部(组图) |
| www.sinoca.com 2010-03-10 华夏地理杂志 [复制链接] 字体：大 中 小 |
88岁的乔・ 杰索普是摩门教基要派(FLDS)的一名长者。这一颇富争议的教派在摩门教废止一夫多妻制后与其分裂。在犹他州希尔达勒，他努力履行自己建设“天国家族” 的职责，娶了5个妻子，育有46个子女和239个孙辈。“我一生有福，”他说，“不愿与任何人易地而处。”
一名FLDS男性成员与他的六位妻子相拥作一排离开弗妮塔・ 杰索普的葬礼，其中两个妻子是弗妮塔的女儿。“她们为这一场合特地缝制了身上的服装，”他说，“并选择了统一的颜色象征她们一致的爱心。”只有被视为“虔 圣”的男人才能获得教会领导的许可进入多妻者行列。后来被评为不称职的人，其妻子儿女可能被重新分配给他人。
--深入FLDS一夫多妻制群体内部的独家探访
撰文：斯科特・ 安德森 SCOTT ANDERSON
摄影：斯特凡妮・ 辛克莱 STEPHANIE SINCLAIR
翻译：陈昊
下午6点左右，第一批教徒来到亚利桑那州科罗拉多城的勒罗伊・ S ・ 约翰逊礼拜堂。半个小时之内，队伍已经排到前门外，沿着会堂外墙一路延伸至停车场。7点的时候，队伍已延展数百米，泱泱几千人。队列中男性成员穿着西装，女性成员身着色彩柔和的草原连衣裙。送葬者前来瞻仰68岁的弗妮塔 ・ 杰索普的遗容，老人因心脏病发作于几天前过世。巨窟似的大厅中，棺木敞开着，死者的儿子沿其脚下排成一排接待来客，丈夫梅里尔站在棺木的侧方。棺材的另一头立着梅里尔的诸多其他妻室，都身着统一的白色连衣裙。
弗妮塔是他的第一位妻子。对与弗妮塔持相同信仰的人们来说，科罗拉多城非比寻常，此地与其姐妹社区――犹他州的希尔达勒共同组成摩门教基要派(FLDS)的诞生地。FLDS是摩门教(LDS)的一个分支，实行一夫多妻制。20世纪二三十年代，摩门教领导层摒弃一夫多妻传统、融入美国主流社会的决心越来越坚定，一小部分多妻制家庭便迁居至此，定居在犹他州与亚利桑那州边界两侧。1935年，教会向这些居民下达最后通牒：不放弃一夫多妻制者将被逐出教会。几乎所有人都拒绝接受，于是遭摩门教驱逐。
在追悼弗妮塔的仪式上，其丈夫和三个儿子致悼词赞颂她一生信守多妻制誓约，但仍能从梅里尔提及他与弗妮塔之间恶劣关系的含糊说辞中，觉察出家庭内部一丝不和谐的色调。更不用说梅里尔还有个出走的妻子。卡罗琳・ 杰索普是他的第四个配偶，于2003年带着自己的八个孩子离家出走，之后就其身为FLDS成员的经历写成作品，并成为畅销书。她在书中描述了隐居式环境中郁郁寡欢的弗妮塔，她身材肥胖，因失了丈夫的宠爱而无限寂寥，靠睡觉打发时间，每天只在夜里从房间出来，吃饭、洗衣、看电视里播出的秀兰・ 邓波儿主演的老电影。
仪式最后，多数人步行至艾萨克・ 卡林墓地目送弗妮塔下葬。悼念者来自得克萨斯州、科罗拉多州和加拿大不列颠哥伦比亚省的FLDS团体，我猜想来者甚众是因为死者的丈夫位高权重：梅里尔・ 杰索普是一名FLDS领袖，同时也是西得克萨斯分会的主教。但是为我做向导的37岁会计员，温文尔雅的萨姆・ 斯蒂德解释道，排场考究的葬礼时常有。“每年可能有15到20场，”他说，“这场或许比大多数的规模稍大一些，但即便是年幼的孩子去世，也会有三四千人出席。这种精神把我们团结在一起，提醒我们自己是这个大群体的一员，我们从教友身上汲取力量。”一直以来美国人几乎对FLDS没有耳闻，直到2008年4 月，执法官员对西得克萨斯一个叫做“迈向锡安(YFZ)农场”的偏远聚居区展开搜捕。接下来的许多天，电视观众目睹了数百名身着老式草原连衣裙、顶着精致盘发的妇女以及儿童被社会工作者和警员赶上大巴的怪诞景象。
逮捕行动是由某家庭暴力受害者收容所接到的几个电话引起，一名自称16岁少女的来电者说自己在农场受到中年丈夫性虐及身体伤害。来电者的话之所以显得可信，是因为YFZ农场的居民都是FLDS及其“先知”沃伦・ 杰夫斯的信徒，而此先知2007年因主持一个14岁女孩与一名教徒的婚礼而被犹他州法院定罪。
这场行动为电视台赚得了高收视率，然而不久就真相大白，原来那些电话是一场骗局。而且，尽管有关方面显然是做好了迎接1993年发生在韦科市大卫教派聚居区的枪战那种激烈交火的准备(特警和装甲运兵车都已部署到位)，但实际上YFZ农场的火力只有33把合法持有的枪支。之后，得克萨斯州一家上诉法院发现有关方面获得的证据不具备转移这400多名儿童的效力，因此两个月内，大多数儿童又被送回家去。
然而，得克萨斯州当局与怀孕或育有子女的青少年交谈后，开始调查可能与年长男性结下“圣姻”的未成年少女的数量。结果导致包括沃伦・ 杰夫斯在内的12名教徒因重婚罪及与未成年人发生性关系等罪行遭起诉。被推上被告席的第一人――雷蒙德・ 杰索普于去年11月定罪。对其他被告的审理将于今年进行。
从乔 ・ 杰索普位于希尔达勒的住宅屋后的断崖上望去，亚利桑那州西北部美景尽收眼底。连绵起伏的地表上覆盖着三齿蒿以及食松和刺柏交错分布的林地，从犹他州边界南部一直延展至约80公里外的大峡谷北部边缘。脚下是农田，还有希尔达勒和科罗拉多城内座座围墙包围起来的聚居区。乔仍用这一地区的旧名称其为肖特克里克。 “想当初来到肖特克里克的时候我还是个小男孩，那时候这里只有七户人家，”88岁的乔说道，“就像是拓荒前线。”
现如今，肖特克里克已成为约6000名FLDS教徒的家园，是规模最大的FLDS社区。乔・ 杰索普是梅里尔的哥哥，他以两种截然不同的方式对人口的飞速增长做出贡献。乔一辈子在户外辛苦劳作，容貌沧桑，腿有点罗圈，是社区名副其实的“水利员”。 20世纪40年代，这名自学成才的工程师曾帮助大家从马克斯韦尔峡谷往外输水。之后的几十年里，他出力建设水管线路、河道和水库等，组成复杂的水利网络，灌溉贫瘠的高地。
乔是一名颇具威望的FLDS教徒，同时也是一个庞大家族的家长，育有46个子女和239个(最新数字)孙辈。“我的家人抱着和其他人一样的愿望来到肖特克里克，”他说，“那就是遵从一夫多妻制，兴建上帝之国。尽管途中遇到重重障碍，我仍认为我们把任务完成得不错。”
持此信仰的教徒把杰索普家和其他最初定居的家庭建立起的生活状态描绘为田园牧歌，认为在这种状态下，传统的奉献精神和邻里间的和睦团结得到强调，孩子们在健康的环境中成长，远离电视、垃圾食品和社会压力的毒害。而另一方面，批评家却把FLDS视为一个孤立的教派，其成员被强硬的社会管制剥夺了心智，对自称为人间的上帝代言人――先知沃伦・ 杰夫斯忠心不二，状况令人忧心。
在希尔达勒和科罗拉多城多花些时日，便能获得一些更细致的见解。然而，鉴于社区与外界隔绝的特性，这种见解只能慢慢获得。许多规模庞大的家族隐藏在高高的围墙之后，为的是能有个安全的环境供孩子们玩耍，同时也是为了保护家人免受“异教徒”(非摩门教徒)的围观。多数居民拒绝与陌生人接触。《国家地理》杂志是在教会领导层与身在狱中的沃伦・ 杰夫斯商议通过之后，才获准进入社区。
为遵从原初的摩门教义，希尔达勒和科罗拉多城的大部分财产都由教会代管。为尽量做到自给自足，社区居民种植多种蔬菜水果，包括孩子在内，每个人都要参与收获。教会成员同时也持有并经营若干大买卖，从旅馆到设备制造商。每周六，男人们在礼拜堂集会，研讨城里需要志愿者的建设及维修项目。有一回，男人们建了座四居室的房子，从打地基到盖顶瓦，总共只花了一天时间，充分体现了社区的团结协作。
这种公社精神延伸至一夫多妻制家庭内部。虽然生活安排各不相同(各位妻室占用不同厢房，或者在主屋之外另建小屋)，但女人们都倾向于按照自己的喜好与特长占据各自的领域。每个妇女的首要责任是照管自己的孩子，但同时会有一个妻子管厨房，一个当老师(希尔达勒和科罗拉多城FLDS社区的儿童几乎都在家接受教育)，还有一个主缝纫。这种分工方式在灌输姐妹情谊的同时，似乎也起到了减轻嫉妒情绪的作用。
“我知道外人一定觉得奇怪，”和蔼的44岁妇女乔伊丝・ 布罗德本特说道，“不过就我的切身体会来说，同夫的妻子之间通常相处融洽。当然，你可能跟其中某个更亲密，或者时不时会有人惹你恼火，但任何家庭里都会有这种情况。我从没感受到敌对或者嫉妒的情绪。”
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