“大师”王林发功戳死人的科学依据:钱学森已论证

　　摘自：《徘徊的幽灵》，作者：涂建华，出版：贵州教育出版社

　　钱学森的学术成就是多方面的，其“工程控制论”理论“从深度与广度上推动了电子计算机技术革命、核能技术革命、航天技术革命和光学技术革命的发展”。王寿云在《钱学森传略》中称赞工程控制论的影响所及都是某一具体科学技术的“革命”性发展。因此这也注定钱学森要在以后的“人体科学”问题上掀起一场“革命”。这场“革命”的理论隐藏在一个叫“系统科学”的“复杂巨系院”之中，其核心部分是“思维科学”和“人体科学”。

　　钱学森的研究来自于一位科学家对社会主义建设的热情，他曾表示要在有生之年建立一套系统科学体系，以成功地用来建设社会主义。我们现在略去这些研究的阶段性进程，来展示钱学森于1993年7月8日自绘的《现代科学技术体系》图表。

　　钱学森认为，现代科学技术有十个大部门：“自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、地理科学、军事科学、行为科学和文艺理论”(钱学森《要为二十一世纪社会主义中国设计我们的教育事业》，《教育研究》，1989年第7期)。这十大部门，除文艺理论，都象自然科学一样，每个部门又可分为三个层次：即基础科学、技术科学、工程技术。这三个层次和十大部门就是人类认识客观世界学问中条理化系统化的那部分的总和。这个体系中，涉及到我们本书话题的内容是：

　　一、思维科学体系：思维科学是解决人类自己是怎样认识客观世界的、有什么规律的科学，它是通向马克思主义哲学的桥梁，是认识论。

　　在钱学森看来，思维科学由三部分组成，除了我们熟悉的抽象(逻辑)思维学外，还有形象(直感)思维学和灵感(顿悟)思维学。钱学森认为：“灵感思维可能和有特异功能的人的思维差不多。比如，有些具有特异功能的人能耳朵认字，能预报地震，……人的灵感也是一种特异思维。”(钱学森：《自然辩证法要与科学技术同步发展》，《理论月刊》1988年第1期，第1-5页)

　　二、人体科学体系：“人体科学”这个词，就是钱学森确定的。它的研究范围是“研究人体的功能，如何保护人体的功能，并进一步发展人体潜在功能，发挥人的潜力”(钱学森：《系统科学，思维科学与人体科学》，《自然杂志》1981年第1期第3-9页)。“从人体科学到马克思主义哲学的桥梁是人天观”，有三个部分：“宇宙人天观，把人放到宇宙中考察;宏观人天观，考察人内部与环境的关系;以及微观人天观，考察人天观的量子力学基础的，都有些构筑的材料和构件。特别是宏观人天观的素材是中医理论和气功理论，我们中国人、中国科学工作者是责无旁贷的”。(钱学森：《系统科学，思维科学与人体科学》，《论系统工程》，湖南科技出版社，1982.11。钱学森：《关于思维科学》，上海人民出版社，1986.7。钱学森：《自然辩证法，思维科学和人的潜力》，《哲学研究》，1980年第4期)。在《系统科学、思维科学与人体科学》一文中，钱学森对气功的科学意义发表了看法，他说：

　　练气功功夫深的人，高级气功师，还具有透视人体，透视地下构筑，“发气拒敌，十步之外摔倒人等功能，这就把气功同现在人们注意的人体注意的人体特异功能联关起来，高级气功师的特异功能是后天练出来的，而十岁左右少年的特异功能是经过诱发的先天秉赋;高级气功师的特异功能更强，效果更惊人，虽然两者可能都反映这是人类某种潜在的固有功能的显现。研究少年儿童的特异功能是件重要的工作，近来已取得进展，这是可喜的，但我们应该以更大的努力结合高级气功师的实践去研究气功;建立“气功科学技术”这门学问。现在国外已经对此重视，而且开展了工作，我们应该有紧迫感，不要失去时间。但这是要投入一定力量的，要把各方面的科学技术人员组织起来，并要有一定的条件，目前这方面的工作还得不到国家的支持，还是业余式的，因而也往往限于仪器设备等条件而不够严谨，达不到开发新科学领域所要求的清晰、确凿程度。王伽林同志为了在这种条件中取得无可置疑的科学结果，竟在自己身上开刀，剖腹测量胆汁流量与练功的关系，这种精神，令人肃然起敬。

　　钱学森进一步思考道：“为什么在中国长达两千年的实践中的气功、中医、特异功能，却断断续续，得而复失，道路那样曲折?”“是人们的偏见吗?是的，偏见令我们失去真理，我们要警惕啊!”

　　为抛弃偏见，钱学森号召对“古籍中关于气功、中医理论、特异功能、人与人的遥远感受，以及其他事例，经过鉴别，去粗取精，去伪存真，整理出来，”进行“古实验”。

　　80年代初，钱学森对产业革命进行了历史分期，中国人民大学马列主义发展史研究所钱学敏教授为钱学森对第1至第7次产业革命发展思路的研究成果列了简表。第7次产业革命即目前正在进行的产业革命的科技发展状况是：

　　二十一世纪相继到来(原文如此，笔者据此理解为：21世纪是一群世纪且结伴而行，引者注)，以人体科学(包括医学、生命科学等)为主导带动各种科学技术飞速发展(钱学敏《刍议钱学森的科学观》，《中国煤炭经济学院学报》1996年第3期第10页)。

　　这次产业革命表现在“社会生产体系的变革”是：

　　人的体质、功能、智能大大提高，加之先进的科学技术与设备促成组织管理革命，必将引发新的产业革命，工业、农业无差别。

　　据此，在“社会制度的转变”一栏，钱学敏注上了“叩响共产主义大门，开创世界大同的人类新纪元”等字样，这当然就是钱学森的想法。

　　如果我们据此可以作“人体科学……引发新的产业革命……叩响共产主义的大门……世界大同……”的简化的话，那么，以中医、气功和特异功能为主要研究对象的“人体科学”就是一门十分重要的基础学科，它以“人天观”这种方法论为桥梁，最终达到了马克思主义哲学的高度。

　　由此，我们不难看出钱学森热衷于人体科学研究、支持人体科学研究的原因。1980年6月4日，钱学森访问《自然杂志》，在谈话中首次提出了“人体科学”的概念。1982年4月20日，中宣部发出关于“人体特异功能”“不是我们的科研方向”，“对耳朵认字之类不要介绍和宣传”的通知后，钱学森致信中宣部副部长郁文，表达了不同意见。1982年10月，在人体科学研究会(筹)召开的第三次全体会议上，钱学森发表了《这孕育着新的科学革命吗?》的讲话，认为人体特异功能“也许是比二十世纪量子力学、相对论更大的科学革命。”1983年3月14日，钱学森在航天医学工程研究所(即507所)作“关于科学道德”的报告，之后，到1987年10月5日，他在该所一共作了100多次报告和发言，就人体科学、系统科学、气功、中医、特异功能以及科学革命等问题发表了自己的观点。这些报告后来整理成一本书，叫《人体科学与现代科学纵横谈》，这些观点对人体科学研究影响很大。1986年5月26日至31日，人体科学研究会代表大会在京举行，人体科学研究会正式成立。钱学森作了《人体科学研究的战略》的发言，认为“人体科学”和“共产主义有相似之处。千万不要认为是个简单的事情，这涉及到人的思想、意识的革命”。1987年8月，清华大学气功科研协作组把与严新作实验的7篇论文提交中国气功科学研究会。钱学森对这组论文予以极高的评价。他在《稿件审查意见书》写道：“此稿内容为世界首创，确实无可辩驳地证明了人体可以不接触物质而影响物质，改变其分子结构。这是前所未有的工作。所以应立即发表，及时向全世界宣告中国人的成就!”1988年12月，人民军医出版社出版钱学森等著《论人体科学》……