世界末日的永恒魅力:国人对“末日论”无感(组图)

　　导语: 美国基督教组织“家庭电台牧师团”负责人预言：耶稣将在2011年5月21日下午6时第二次来到人间，人类将面对世界末日。当然，过去的那一天什么都没发生。从古至今，人们对于“终极”问题总是心存畏惧并充满兴趣，尽管预言从未成真，他们依然寄望，2012年那一天，总要发生什么

　　

　　为宣传5月21日是“世界末日”，美国纽约一名男子不惜花尽了毕生14万美元的积蓄，制作了约1000个大型广告牌，这一疯狂的举动在美国引起不小的轰动。

　　儒家没有从誓约到末世的线性时间观

　　如果把世界末日看做全球范围内共同的文化心理，在各种千奇百怪的预言中，恐怕很难找到中国人的“原创”。我们的先辈为数不多的贡献可能只是“杞人忧天”这个成语故事，儒家思想中，世界观一向是豁达平和，讲究和谐共处，相信人性善，宇宙的演变和循环，包括政治循环，所谓一治一乱。儒家的历史观中的未来既不意味着实现誓约也不意味着奖赏，没有末日审判的威胁把历史、现在和未来联系起来，时间上的四季或六十干支是帝王订立的，没有上帝介入的痕迹。

　　道家讲求“不废江山万古流”

　　在道家思想中，中国人相信人在宇宙中的渺小，相信尔曹身与名俱裂，不废江山万古流。就是说人可以生命和名声都没有，但江河大地不会废去，大道也会永远留存。这显然也不是世界末日应有之意。观察邻国日本也能发现，日本的宗教情感中末日文化极有份量，大致与其生存的地理环境有关。岛国四面是海，与世隔绝，地震火山频发，日本人会认为自己是生活在一个随时都可能倾覆的船上，他们经常将樱花自比，生命短暂开放，会很快凋零。

　　

　　米开朗基罗创作的《最后的审判》取材于《新约全书・启示录》故事，描绘世界末日来到时，基督再来，并亲自审判世间善恶。

　　《圣经》“审判日”为时代终结奠基

　　西方学者一再阐明，“末世”的提法直接源于《圣经》。《圣经》创造了一种“线状时间”的概念，即时间有始有终，这种时间概念影响了整个西方思想的发展。《圣经》之《创世纪》叙述的是人类起源，其各种末世故事着重描写的是世界的终结；《圣经》之《启示录》则预示了人类发展的各个时期将要发生的、多为悲剧性的事件。它虽――做了列举，但却没有注明年代，其结局是人们熟悉的所谓“最后审判”。《启示录》提及，末世到来的那个千年终结之时，魔鬼将被擒缚，基督再次现身并重新主宰人世。

　　于是，人们将各式各样的自然灾害的频频发生作为末日即将来临的预兆。但对于罪人而言，自然灾难只是宣告他们自身灾难的开始，真正让他们颤栗的是上帝对罪人的审判。基督教认为，人类生活的此世无法摆脱原罪，那些罪恶缠身的人，当末日审判到来时将难辞其咎，无话可说。既然没有人是无辜的，那么对末世的恐惧情绪就成为一种全民情绪。
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