吐糟年夜饭上海姑娘逃了 还有个真实的北京版(图)

　　她从小的餐饮习惯也并不讲究到色香味形器诸色具精。只是喝碧螺春使白瓷，为的取其色悦，喝明前龙井使一只透明玻璃厚矮杯，为观其形逸，喝普洱使一只粗陶杯，喝红茶要么是英国瓷器，要么是紫砂，这在她家，并不刻意，是一种至少已经延续了三代、而且已经无感了的生活习惯。

　　无论如何，那一桌子不锈钢餐具，在她来看，非常有损食相。扎眼地难受。金属撞击声更让她反胃。那些筷头己发黑的筷子，她尽快忽略，礼貌地吃完整顿饭。毫不失礼。是因为确实相爱。

　　但从这顿饭开始，她开始参悟，参悟彼此那些总会引起磕碰的差异的根源。

　　原来以为，爱可以克服这一切。

　　她安慰自己，人的可塑性是很强的。生活习惯需要彼此调适。

　　她和男友因为相爱又走了一年多。

　　分手是在结婚前夕。

　　双方谈及了孩子，男友认为，孩子最好由他爸爸妈妈来带。她想起了那些不锈钢餐具，一个激灵。坚决摇头。男友非常郁闷，我爸爸妈妈不好吗?生活习惯有什么问题吗?即使再不好，不也把我养得这么大、这么出色么?

　　双方又谈及了孩子的数量。 男友说，生男生女都无所谓，但至少要两个。

　　而男友的一个堂嫂，非常自信地和她说起来自己的生子经历：怀到4个半月，找了医院的朋友，b超一看，发现是个女孩，直接打了。第二胎果然如愿是个男孩子。——就是那个在饭桌上把转盘转得呼呼起风，在自己爹的支持下，一口气叉走半盘腊肠的小男孩。

　　她打了个激灵：我的后裔，将来就是这样?

　　我的生活，将来就和这样的一群人和这样的一种生活方式交织?

　　无论她怎么抵抗，无论她怎么切割，它都将透过婚姻和繁衍，渗透到她的现在、未来和后代身上。

　　她在最后一刻逃了。男友非常怨怼。

　　“你说说，我哪里对不起你?”

　　她只能勉强着回答：“结婚这个事，不是对得起或对不起的事。”

　　彼此这么问答时，她再一次明白，她和他之间，差异的根源，在于，他考虑的和她考虑的，层面差异至大，完全就是刚吃饱了饭的劳动人民和用刈鹿刀割肉，雪夜里放在网子上细细烤来吃的小资产阶级布尔乔亚的区别。这种差异，将决定她自己和后代会选择何种价值观与生活方式。

　　从一开始，他们生长的根就完全不同。特别令人遗憾的是，历史上的江西，宿儒倍出，大家如云，原有许多积年的旧家。贫困是一回事，贫困却未必一定要活得粗糙鄙陋。我姥姥常说：“江南有大户，江北有大家”。我外祖家在解放之初己如《活着》所写的，因男人赌博而败落。但女人们依然以勤勉所创造的清洁光净，维持着一个家庭的体面。即使来客了只奉得上一杯清茶，杯子也是最廉价的玻璃杯，我姥姥也断然不会用搪瓷缸给客人。

　　一切从那个亮晃晃的不锈钢盘子和乌糟糟的筷头开始的。它意味着一切。生活方式的差异，审美和审丑的差异，金钱观的差异，养育后代方式的差异，对未来预期的差异。

　　无论你承认与否，接受与否，建国之后，社会阶层曾经被命运剧烈地晃动，泥沙、粗盐、水、草根全部黄汤一样地浮沉不定，大家伙都成了一锅浊汤，许多虚伪的价值观附庸在一些宏大的口号里，被强行推销给人们。粗暴、鄙陋、野蛮和不卫生的一切，曾经被视为光荣的，甚至话语里也充满了暴力的砂砾。但这锅浊水，随着时间推移，正在清晰地复归它的自然的分层。——宏观的话语也许还在唱高调，但是社会自己正在通过若干符号、生活方式及社交圈自然地完成它的分层与分级。

　　该沉淀的沉淀，该轻扬的轻扬。

　　有稳定的阶层及其文化积淀的社会中，原本不应有这样巨大的地域文化差异，更不应有因户籍资源而产生的灭绝式的发展差异。这种制度式的差距，不应该让一个逃跑的上海姑娘，用道德买单。说风凉话的人，你自己为什么不嫁?或为何不娶同村的小芳?

　　社会正在象一个正常的社会。有着越来越明确的社会阶层的区别。再建立它自然的流动和上升渠道。不应再有一个粗暴的意识形态的手，把这样的自然守序搅乱、掠夺、破坏和颠倒。

　　上海这个姑娘，逃的倒不是饭，而是命——一种她说不清道不明却凭直觉感觉到了的宿命。

　　婚姻是自然流动和上升渠道之一。

　　下嫁，也不是不可以。

　　通常是建立在下嫁的对象有极大的优势，可以弥补阶层的差异的基础之上。高攀，也不是不行，通常发生在女性有极强的生育优势的基础上。比如，一个姑娘即使出身贫寒，但长成了一绝代佳人，又或灵巧聪明过人，那么，她通过婚姻通道改变自己和后代的社会阶层的可能性就比较大。一个小伙子即使出身贫寒，如果智识过人，人才出众，在社会中取得了家庭所不曾赋予他的立身之本，如于连，当然也比较有可能改变自己和后代的社会阶层。

　　除此自然的进阶之外，任何以欺骗、道德、舆论绑架或失序暴力如阿q最向往的暴力滚牙床，去改变阶层及自然婚配取向的，都是赤裸裸地耍流氓。