湘潭产妇医院死亡事件持续发酵，大家关注的焦点开始从医患关系转移到婆媳关系，因为院方曾在孕妇病危时通知家属要切除子宫，而婆婆以“还要生二胎”为由拒绝，经过沟通才同意签字。
常言说婆媳矛盾是“千古难题”，这一点从电视剧名就可以看出来，比如《麻辣婆媳》、《媳妇是怎样炼成的》、《婆媳过招》、《婆婆来了》等。
话说，为什么婆媳关系就这么容易失调呢？这是“中国特色”还是世界性难题呢？壹读君今天跟你来拉拉家常。
见习壹读君|刘静
实习壹读君|董苏豪
现代社会之前，媳妇基本都落于下风
婆媳关系折腾了人类很久，尤其是家庭伦理自古严格的中国人。
最初的母系社会，氏族由一个或几个女始祖传下来的后代儿女构成。这样的家庭形式下，只承认女系血统。《吕氏春秋》记载：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。”根据母权制，男人同异族女人生的子女，便只有列在氏族之外，归于女方一族了。
所以这时的婆媳概念只存于生理，而不存于伦理，她们的家在不同的部落。这时候若真有婆媳冲突，只能是彻头彻尾的氏族战争。虽然女人一般不参与打打杀杀，但如果真打起来，相信年轻力壮的媳妇的胜面会更大些。
再看看现在婆媳间的小打小闹，这个壮观多了有没有？
直到父权制家庭出现，男人掌握支配权，妻子和子女成为丈夫家庭的成员，婆媳的伦理关系才正式浮出水面。
夏启之后，宗法权威融入家庭，所有家庭成员的身份都严格地被宗法制度限定。婆婆的地位开始跃然直上，几千年来不曾跌落。
先秦以来，念叨着“君君臣臣父父子子”的儒家努力将家庭中子女对家长的感情培养为人性的本根，此举又成功地将婆婆的地位推上新的高峰。婆婆作为父家长的代言人之一，对媳妇具有绝对的支配权。
《礼记·内则》有载：“子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之；不可怒，子放妇出，而不表礼焉。”这里所说的教育以及孝和敬，强调的就是命令与服从这样极不平等的关系。
媳妇侍奉公婆如果忤逆怠慢，等待着她们的将是逐出家门的后果。《大戴礼记·本命》记下的“七出”，头一条罪状就是“不顺父母”。若犯了，只要做成文书由双方父母和见证人签名，就可以解除婚姻。
至于这个“不顺”是怎样的“不顺”，看你不顺眼的婆婆总能机智地找到理由的。君不见《孔雀东南飞》里，就连“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的模范媳妇刘兰芝，也落得焦母一句“此女无礼节，举动自专由”的评语。
《唐律·斗讼》规定：对公婆凌骂者，征三年，殴者绞，伤者斩，过失者徙三年，伤者徙两年半，谋杀者斩。明清时，公婆甚至可以对媳妇任意打骂，不致残就不用负责，就算 负责也是极轻。做媳妇一旦做不好，就会感受到来自整个国家的恶意。
所以媳妇能够指望的只有那一句老话：“千年水道流成河，三十年媳妇熬成婆。”等到一步步熬成家里的至尊，就能解放了，世世代代的婆媳冲突也就这样循环不息。
到今天，社会变迁带来的现代化冲击着尊母抑妻的伦理风气，但婆媳冲突还没有完全消散。婆婆不再作为传授媳妇单向文化的教育者，当代媳妇在对新事物的信息量上也超越了婆婆的经验知识。这种家庭中的文化差异不可避免地会引起摩擦。
然后是钱的问题，传统家庭的经济大权总是掌握在父母手里，若面对当代媳妇的独立经济要求，保守点的婆婆也许就会心生不耐。
当然我们最为耳熟能详的，是“两个女人夺一个男人”的戏码，也就是对男人的情感争夺，具体表现就是那个“媳妇和妈妈掉到水里你先救谁？”这样令人纠结的问题，一般都会从媳妇的口中问出。在一部分当代女性看来，婚姻以爱情为基础，情感上自然更加优先，所以，一定要问个清楚！加拿大华人网 http://www.sinonet.org/
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