大悲寺住持证实燃指供佛修行:和自残是两概念(图)

　　大悲寺的住持妙祥法师并未否认僧侣燃指供佛之事，称燃一指，或者燃一肢体，或是燃一柱香，都能消无始劫的罪业，舍弃自己对身体的贪爱，和自残是两个概念。

居士一天一餐

居士在大悲寺内劳动

大悲寺

　　“中国第一苦修道场”大悲寺位于辽宁省海城市。海城已开通高铁，距离沈阳仅一个小时车程。到了海城，随便打一辆出租车，司机都知道怎么去“山沟里、远一点的那个大悲寺”，车资约40元。大悲寺对社会信众开放挂单，只要同意遵守寺内的三条规定：“每天只吃一顿饭，每天只睡四个小时，每天都要干活”，就能在这里留下来。

　　进入大悲寺挂单的最佳时间是每天上午10点左右(但不可迟于10点20分)，因为这里每天只有一顿午斋，“头堂”10 点开始，众比丘用斋。“二堂”10点40分开始，比丘尼、居士、持过斋卡的香客用斋。如果你不能按时赶到山门，就会错过一天里唯一的一顿饭，如果你按时到达，一顿午餐能让你对自己在大悲寺还未开始的“苦修”挂单生活生起一些信心　以大悲寺8月12日的午餐内容为例：主食是淡紫色的荞麦面，上面浇了用海带、西红柿、黄瓜丝、竹笋丝、蘑菇煮成的凉沁沁的菜汤，另有茄子、土豆做的炖菜、黄瓜生和花生米拌的凉菜、煎豆腐、豆渣。点心是白面枣泥卷。果品、豆类每人一份，共有五样：绿色的黄豆粒、黄色的糯玉米、红色的桃子和西瓜(有些座位上放的是哈密瓜)、一种口感如淀粉的黑色植物块茎，最后，还有人拎着桶分发水果汤。

　　这样的一顿饭，用餐时间大约30一40分钟左右。戴帽入内、手机发出声音、浪费食物或喧哗，在这里极不妥当。饭毕，离座出门之前，每人都对着饭堂一侧供奉的佛像及住持座位合掌鞠躬，这些都是斋堂礼仪。

　　除此之外，在大悲寺，已经形成文字的礼仪还包括“入厕须知”，其中写道：“不得佩戴护身符入厕;进厕前先换鞋;开门前三弹指，上厕位复当三弹指，默念“大小便时，当愿衷声，弃贪嗔痴，蠲除罪法。唵，很鲁陀耶莎诃”;便后应洗大小便处，小便洗手一次，大便用肥皂洗手七次”寮房里悬挂有“居住暂行规定”，其内容包括：“听话干活，不许讲理;不攀缘，不化缘，不求人;随众做早晚课;不许在寮房内吃东西，不许喧哗;不得信奉或谈论外道;不许搞迷信活动，如捏指，看手相;不许穿皮毛制品短衣短裤，睡时不许脱衣”。

　　更多的规章写在人心深处，成为一种自觉的自我检查。8月12日，丰盛的午餐过后，一个小女孩因发烧呕吐不已，好心人给她拿药，同时强调寺院内“每日一食”的规矩，说：“已经过了饭时，药能不能吃，要问看管这处的居士”，那居士说“药能吃”，孩子才服药。戒是“过午不食”，所以午饭后哪怕一颗药也不能吃。但是孩子病了，吃药属于“方便”。大悲寺认为，佛教徒可以行“方便”，前提是要“如法”。在这个案例里，“如法”就是征得看管此处居士的允许。好心人这样做，既让孩子吃了药，又让吃药的孩子、给药的自己、看管这处的居士都不违反大悲寺的戒律。不违戒律，这被大悲寺视为最高追求，他们管这个叫“清净”。

　　吃一颗药，因为涉及“过午不食”戒，流程挺讲究。给庙里做捐献就更加复杂，因为涉及大悲寺的另一条根本戒律：“不捉金钱戒”——剃度出家后，此生不蓄金钱，不接受金钱供养，不使用金钱，甚至不摸钱。

　　妙祥法师曾在2005年的一次开示中，以捐赠一件衣服举例，详细地告诉居士们应该怎么“如法”地捐献物资：“居士想供养僧人衣服，要先找净人(注：指那些常年护持寺院的居士)，跟净人说：‘我想供养这里的僧团每人一件衣服，麻烦你替我做这件事情’。他把他的钱财交给净人，然后又回到僧人那里，跟僧人讲：‘师父你去找哪个居士就可以得到衣服了，我已经跟他说好了’。这时，僧人才能去取这件衣服。如果这个净人不给衣服，通过六次要都不给，这个僧人再告诉原先供养那个人说：‘这个事还得你自己处理一下，我取了六次他也没给我衣服，还是你们自己处理吧’。这就完事了。”

　　2013年7月，一个名为“湘女散尽百万家财身陷辽宁‘大悲寺’”的热帖出现在天涯论坛，发帖者李根称，湖南某女士本来过着衣食无忧的生活，2011年，该女士开始学佛，前往辽宁海城大悲寺修行，却过着奴隶般苦不堪言的生活，并给大悲寺捐赠了200多万。还有其他爆料者声称，大悲寺里存在“燃指供佛”的残忍修行方式，这一网贴迅速引发了对大悲寺的质疑。

　　2013年8月，《人物)杂志记者前往大悲寺，体验五天“苦修”生活，并在最后一天采访了主持妙祥，就种种争议向他提问。

　　比如，妙祥的座驾是一辆京牌丰田越野车，送他去寺里各处正在兴建的工地，也用于接送他从方丈寮去斋堂吃饭，有网民说，“庙里几步路，既然你提倡苦修，怎么还坐滚车?”加拿大华人网 http://www.sinonet.org/