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911恐袭事件十年祭:挥别过去是为勇气与生存(图) |
| www.sinoca.com 2011-09-06 新快报 [复制链接] 字体：大 中 小 |
蓄着胡子的恐怖分子最后总是被美国特工干掉
专家认为：西方对伊斯兰世界的标签化、妖魔化，是造成伊斯兰世界反美的原因之一
为了达到合理安全，消除一个国家的所有犯罪
911事件后，研究论著汗牛充栋，西方学者也做了不少反思和检讨。
回到美国的两场“反恐”战争。
首先从战争伦理上，英国赫尔大学教授保罗・吉尔伯特在其著作《新恐怖与新战争》中对反恐战争做了严肃的追问：“首先，反恐战争是否是最后的手段？一方面，非军事手段是否同样能给美国人带来安全，另一方面，外交手段是否同样可以减少来自伊斯兰激进分子的威胁并逐渐销蚀他们的支撑？”
更进一步地，吉尔伯特指出，反恐战争的问题在于，它的目标太过野心勃勃，以至于无法达成，“就像为了达到合理的安全程度，而要求消除一个国家所有的犯罪一样，没有必要”。
911事件之后，美国学者朱莉指出，布什的非友即敌的做法回应了耶稣的敌我两分的说法。耶稣说：“不与我结合的，就是敌我的，不同我收集的，就是分散的。”但这恰恰也是伊斯兰恐怖分子运用的逻辑：他们把自己看做文明的代表，把美国看做“巴比伦的娼妇”。
因此，朱莉认为，如果超出简单的善恶二分逻辑，汲取其他文明的优点，不同文明之间的共存与互补是完全可能的。
这种可能在纽约也发生过。
2010年8月初，就在911事件9周年前不久，美国纽约地标保护委员会批准了在世贸中心遗址附近修建伊斯兰文化中心的计划。尽管不少纽约民众反对，但奥巴马支持这个计划。
一位来自美国的登山者葛瑞格・摩顿森在阿富汗山区建学校的例子提供了一种民间范本。在阿富汗战争八年前，他就开始在巴基斯坦的科飞尔村建立学校，即使他后来遭遇塔利班绑架，仍然矢志不渝。在阿富汗战争之后，他开始让阿富汗的“石头变学校”。摩顿森相信“解决阿富汗冲突，不能寄希望于炸弹和枪炮，只能依靠书、铅笔和笔记本”。
蓄胡子，挥舞着枪炮：被妖魔化的形象
前文述及，造成伊斯兰世界反美浪潮另外一个原因是：以美国为代表的西方价值观“从来不强调融合，从来没有承认过其他文明和多元文化价值”。
巴勒斯坦裔的美国人、著名学者萨义德指出，西方媒体，尤其是美国媒体，长期以来对伊斯兰世界认识偏颇，未能正确反映全部的伊斯兰世界，以至于西方媒体中的穆斯林总是“挥舞枪支、留胡须、狂热的恐怖分子”形象。萨义德认为，西方对伊斯兰世界的标签化、妖魔化和单一化，是造成伊斯兰世界反美的原因之一。
打开世界地图，由北非横跨西亚、中东，一直延伸到波斯湾的1400万平方公里的广袤土地像是一弯新月嵌在亚非腹地。然而就是这弯新月，经常伴随着“威胁”等字样出现。
而这里，在幼发拉底河和底格里斯河滋养下的人们在电视上出现的时候，常常是伴随着弥漫的硝烟，在战场上奔跑。
很多人对于伊斯兰世界的认识，除了中古时代《一千零一夜》中的“阿里巴巴”、“辛巴达”形象，或许还包括“阿凡提”，剩下的记忆恐怕就是诸如《真实的谎言》中“蓄着胡子，挥舞着枪炮的恐怖分子”，而最后总是被一名美国特工干掉。
这就是伊斯兰世界的人们在西方媒体中的样子。这种差距的对比也进一步加剧了伊斯兰世界和西方的隔阂。
固然，这其中也与伊斯兰世界的文化传播弱势地位有关。
著名学者萨义德在三十年前出版的《报道伊斯兰》中，针对美国媒体对伊斯兰世界的误读进行了批判。
例如，在1979年4月的一份《时代》杂志封面上，一幅画，画着一位穆斯林呼唤信徒前来祷告，该画作被醒目地加上了一行不相干的字眼：好战分子复活。
萨义德认为，这些充满了抽象化、片面化、妖魔化的形象是媒体对人们的误导。
李伟说：“萨义德的观点不仅仅体现在媒体上，也体现在整个国际社会对伊斯兰世界的偏见。要认识到，一小撮的穆斯林恐怖分子，代表不了全部的穆斯林。还有一种情况是，西方的情报机构监控的重点也是穆斯林的后裔，虽然知道一小部分恐怖分子不代表整体的穆斯林，但不知道哪些不是恐怖分子，这也导致认识的偏差，出现了妖魔化的情况。”
抛弃恐怖主义的一个可能
事实上，现代化进程中的伊斯兰世界的生活方式已经发生了不少变化，西方文化的影响也随处可见。
原新华社高级记者、中东问题专家马晓霖在中东地区生活多年，他接触到的不少阿拉伯世界的人，对来自美国的电影和可乐都很喜欢。
哈佛大学尼曼学者安替对萨义德的观点不尽赞同：“如果是针对某些电视台，没有什么不妥。但萨义德如果是针对美国的全部媒体，打击面就过大了。例如犹太人拥有的《纽约时报》在报道阿拉伯世界的时候就相对比较公允。”
安替说，“此前中东在现代化中没有成功的经验，但是现在不一样了，阿拉伯的年轻人发现，他们有了成功的例子，比如发生在突尼斯、埃及的情况。这种变革完全不是文化冲突，与宗教无关，也没有外国干涉，完全是基于公民社会和政治团体的世俗化改变。这其中，互联网带来的通信革命的作用是很大的。”
科技带来的经济发展和通信革命，在早先就开始了。卡塔尔、阿联酋等经济的崛起，还有半岛电视台抢眼的表现，已经看不出他们和西方的差距。
“‘基地’组织的逻辑是：一些阿拉伯腐败政权背后有美国的支持，为了推翻这个腐败政府，所以要反美。但现在他们宣扬的那一套不需要了，因为年轻的阿拉伯人发现，他们不需要通过反美，而是可以直接反对腐败政权，也可以达到改变的目的。这样一来，恐怖主义的土壤就渐渐丧失了。”
在安替所说的“现代化竞争的赌场游戏中”，他们已然参与进来，并且还有了打赢的可能。
“但萨义德看不到这一点了。”安替说。
萨义德死于2003年。
（本报道综合新华社及以下参考文献，并感谢中国社会科学院世界宗教研究所助理
研究员晏琼英对本文的指导）
参考资料：
《这就是纽约》，E・B・怀特著，上海译文出版社
《巨塔杀机：“基地”组织与911 之路》，劳伦斯・赖特著，上海译文出版社
《新恐怖与新战争》，保罗・吉尔伯特著，中国人民大学出版社
《报道伊斯兰》，爱德华・W・萨义德著，上海译文出版社
《最后的天空之后》，爱德华・W・萨义德著，新星出版社
《超限战》，乔良、王湘穗著，崇文书局
《文明冲突，恐怖主义与宗教关系》，周展等编著，东方出版社
《权力运作中的政治修辞――美国“反恐战争”（2001-2008）》，刘文科著，人民出版社
《国家利益与中国的中东政策》，李红杰著，中央编译出版社
《谁为伊斯兰说话？》，约翰・埃斯波西托、达丽亚・莫格海德著，中国社会科学出版社
《现代化视野中的伊斯兰复兴运动》，张铭著，中国社会科学出版社
《三杯茶》，葛瑞格・摩顿森、大卫・奥列佛・瑞林著，南海出版公司加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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