台湾每年都在纪念辛亥革命，庆祝“双十节”
“双十节”是武昌首义之日，也是台湾的“国庆”日。在当天，台湾政府会将二者一并庆祝。无论是何人执政，这一传统都不会中断。为纪念辛亥革命一百周年，台湾举办了盛大的纪念活动，超过两万名华侨出席。马英九也表达了对孙中山先生的追思。
阅兵仪式一度是庆典的重要内容，但随着“反攻大陆”的梦想破灭，阅兵式累计迄今共举行了18次，逐渐被“国防展演”取代。台湾庆祝“双十节”的隆重程度取决于当时台湾社会经济发展的好坏，经济形势喜人，自然会隆重热烈。但2009年，为应对“莫拉克”风灾，台湾各界庆祝“双十节”筹备委员会做出决议，停办当年各项庆祝活动，所节省的经费移作赈灾之用。
台湾的“双十节”是真正意义上的全民庆典
对于海峡彼岸的台湾而言，“双十节”和“辛亥革命”具有不大一样的含义。台湾的纪念活动相比于大陆的严谨和庄重，显得轻松得多。纪念活动“总统府”门前的凯达格兰大道上都会有游行及表演队伍，表演由花车巡游、学生组字方阵等部分构成。庆祝“双十节”，对于大多数民众而言是一场集体的狂欢。今年马英九所做的“国庆讲话”态度诚恳，语言亲民且富有感染力，很好地诠释了“精彩百年”的概念。
据台湾媒体报道，马英九在成立“中华民国建国一百年庆祝活动筹备委员会”时，就很好地结合了政府与民间，筹委除官员外，还包括前香港科大校长朱经武、企业家郭台铭、电影导演李安等各界人士。这样的庆典隆重、精彩，让民众感受到“庆生”般的喜悦，又不劳民伤财。
民间纪念辛亥的方式同样精彩
官方的“双十节”庆典令人激动，而民间自发的纪念更能表达台湾人民的感情。9月底，由台湾50个民间团体共同发起的纪念革命百年集会在台北中山堂外广场举行，并打出“纪念辛亥革命百年、追思先贤先烈、弘扬中山精神；辛亥启新运、和平奋斗兴中华”的横幅。参加集会的新党主席郁慕明曾对记者说：“为了中国能够强大。年轻一代应该跟随先贤先烈的脚步，继续为中国未来奋斗。”
为了同样的目的，孙中山孙女孙穗华、黄兴之孙黄绍强在台北孙中山纪念馆举行了联合画展。黄绍强创作了《民国人物》油画系列，在海峡两岸进行巡回演出。其肖像画均以红、黄、蓝、白、黑五种色调为底色，创作灵感源自民国初年的“五色旗”。
图为2008年的“双十庆典”上，台湾“三军仪仗队”的风采。
2009年，莫拉克台风侵袭台湾，马英九到高雄县甲仙乡小林村慰问灾民，称“我们来晚了”。
不同时期，辛亥的理念一直的传承
蒋介石时期，搬出“三民主义”进行改革
蒋介石败退台湾之后，台湾成为维系其统治最后的阵地，失败者不得不屈服与历史大势所趋。然而独裁难以为继，蒋介石不得不在台湾进行有限的改革与妥协。蒋介石宣称，凡是当地的贤能，只要他愿意依照三民主义的理想，不管是否是国民党，都愿与之合作。辛亥革命中，孙中山所主张的解决中国土地问题的方针,即平均地权，蒋介石重新拾起，在台湾进行土地改革，促使台湾农村复兴，实施“平均地权”规定地价等政策，为台湾后来的经济迅速发展奠定了基础。不可否认，蒋在台湾的改革，是国民党政权得以维持的保证。
蒋经国时期，“向历史交代”解除戒严、开放党禁
民主与共和的辛亥传统在蒋经国时期得以真正破晓。蒋经国执政晚年，岛内外形式发生巨大变化，蒋经国晚年提出“向历史交代”。1987年7月15日，时任台湾“总统”的蒋经国在一份政令上盖上了自己的印章。这份政令宣布解除实行了38年的戒严体制，进而宣布解除“报禁”――允许人民自由办报，解除“党禁”――允许人民自由组党。台湾人民的权利得到增加，解严后许多事项不再实行管制，各主管机关的行政裁量权必须以法律为依据，民意更能发挥监督功能。作为时代变革中旧体制的自我否定者，蒋经国避免了社会制度变革中的流血冲突，台湾自此由独裁家天下向民主共和迈进，台湾错过了辛亥革命的大潮，但民主化是辛亥革命植入国人心中的余波。
民进党时期，不重视但并未背离民主自由理念
解除“党禁”之后的台湾，呈现多党博弈的局面，历史问题往往成为各党吸引民意的筹码。民进党的史观与国民党的史观是并不一样，对辛亥革命不是那么重视，在辛亥百年纪念之前，民进党主席蔡英文在回答记者提出如何看待辛亥革命时，竟然说不希望在相关的纪念中，产生“台湾和中国主权上的混淆”。民进党的史观刻意淡化、疏远辛亥革命的现象，并不等于台湾社会对辛亥革命不认同。虽然，对国民党的辛亥史观进行了一定的否定，但政党之间的争论与更替执政，从某种意义上说，反应的是辛亥革命传承的民主、自由之理念的诠释。加拿大华人网 http://www.sinonet.org/
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