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十一的台湾反应值得省思 国民党出现四不像局面

www.sinoca.com 2009-10-04  中评社  [复制链接]  字体:

  政论家南方朔今天在香港明报撰文说,今年是新中国成立60周年纪念,但换个角度言,这也是中国国民党及中华民国在大陆失败而逃到台湾的60周年。因此,大陆的“十一”阅兵,对台湾,特别是对台湾的国民党政府,遂成了既伤感情又很尴尬的难题。

  文章指出,正因两岸的形势尴尬且模糊,遂自然而然的出现了一些让人啼笑皆非,有一点闹剧但其实也很悲剧的插曲

  例如,大陆阅兵,自然会邀请一些台湾人士前往观礼,像已退休的学者、统派或左派团体的负责人,以及生意人,他们影响力不全面,自然没有人在意,因此他们应邀观礼遂被解读为“那是个人自由”,但有四个人具有“国策顾问”身分,虽然台湾的“国策顾问”对“国策”既不顾又不问,但好歹毕竟和现实政治沾上了一点边,于是主张台独的民进党遂抨击说这些人是“亲中”、“媚共”、“卖台”;由于风尾巴扫到了马政府,遂急急忙忙打电话要这些人不可出席观礼。除了独派叫骂外,亲国民党的媒体也同样抨击不断,那种冷战时代汉贼不两立的国共仇恨又似乎重新回来,由此也可看出,目前所谓的两岸关系改善,基本上表象大于实象,一谈到比较本质的历史问题或政治问题,两岸就无话可说,只剩下立场。

  台湾红星支持统一遭围剿 国民党出现“四不像”局面

  而事情闹得较大的,乃是所谓“陈昭荣风波”了。陈昭荣乃是小生型的台湾本土电视剧演员。由于卖相不差,在本土挂帅的这个时刻,自然行情大涨,既演戏又拍广告,号称“本土小生一哥”。但他虽为本土剧演员,但显然有极强的中华民族感情与信念,因此在“十一”,他遂在自己的部落格上抒感。他指出从念书起,他就深信“中国一定强”,因此对大陆的“十一”遂特别有感,因而遂在部落格里祝“祖国母亲生日快乐”,也盼望中国能够早日统一。陈昭荣是个演员,他说出自己的感想是他的自由。但对独派而言,“本土一哥”变成了大统派,这怎么得了!于是,亲民进党的“民视”遂率先发炮攻击,接着独派媒体跟进,网民也随之对陈昭荣展开攻势,弄得他沮丧万分。目前的台湾,网民在制造“政治正确”上最具威力。稍早前成龙发表了对民进党不利的意见,就受到围剿,他在台湾的票房因而大受影响,而今陈昭荣也受网民围剿,可能也同样影响票房。

  文章认为,台湾电视的“小生一哥”因“十一”而受到围剿,有几点很值得作深入的探讨

  (一)陈昭荣因“统派”立场而受到围剿,首先开炮的是立场独派的“民视”,但台湾的独派媒体,其立场极具弹性。以“民视”为例,它就得到北京批准,与大陆电视台合作,享受到对岸的经济利益。自己可以和大陆合作,却不准台湾演员发表具有民族主义精神的主张,这是什么立场?难道经济上就可以统,政治就不可以?

  (二)就在陈昭荣受到围剿而孤掌难鸣之际,马政府的“陆委会”对“十一”发表声明;宣称拒绝一国两制,因为台湾就是个“主权独立的国家”。“陆委会”的表态,其实已将“B型台独”(即“中华民国独立”)的立场再次做了表露。台独有两种,民进党主张的是“台湾共和国独立”,而国民党则一直在变,两蒋时代是“中华民国即中国唯一合法政府”,李登辉已变成“中华民国在台湾”,马英九已变成“中华民国是台湾”。由国民党修辞上的变化,已可看出此刻的国民党与民进党其实已无不同,它们都是台独,只是在争台独的政权而已。在这种政治形势下,陈昭荣还在谈“中国一定强”,他当然不可能得到任何声援了。由网民对他的围剿,已可看出台湾的两党,只不过是台独这把剪刀的两边而已,它们其实是在以一种反向的合作方式,在剪开台湾与大陆的关系。

  文章指出,因此,面对“十一”,台湾的反应实在值得研究分析。1949年国民党在内战中失败,失去了大陆而偏安台湾。国民党在台湾的60年里,基本上是依赖美日的保护,但两蒋时代至少还能坚持中国民族主义的传统,也还知道台湾本身必须有一定的防卫力量。但从李登辉以迄马英九,依赖美日这一点未变,但对中国民族主义这一点却已放弃,到了现在,由于两岸经济及军事消长已见,加以台湾安逸太久,军事训练日益废弛。已无可战之兵,面对这种两岸的消长,台湾既然日益下坡,那么就和吧。但国民党面对独派的威胁,却又无和的智慧与胆识,于是遂出现了今天这种四不像的局面

  (1)它不能和、不敢和、不愿和,于是也开始和民进党一样,玩着“切历史”的游戏,1949年以前的历史,如中国受列强欺凌,被日本侵略而甲午割台,以及国共内战失败等都不再谈,台湾仿佛是1949年突然跳出来的一样,它所谓的“承认现实”,就是1949年后的这个现实。这乃是B型台独的历史观。

  (2)两岸经济消长已见,因此,人民币还是要的。基于此,两岸关系必须缓和,俾加强经贸关系;但政治这种基本问题则能拖就拖。为了合理化这种策略,台湾最近这一年来已刻意在塑造一种“扮猪吃老虎”的和平哲学,台湾是爱好和平的,任何非和平手段都是不文明的,都是缺乏善意。北京在任何问题上若不能满足国民党所开的支票,就是没有善意,就是伤害台湾人民感情。国民党企图藉着“独占”“善意”的定义权,来定义两岸关系。这是B型台独的政治观和感情观。将国民党的上述这些说辞详加分析,我们可以说它其实是一种失败者不承认失败、但却又要合理化失败的奇怪心态。

  从历史角度理解大阅兵:自我疗伤、重建信心的治疗仪式

  因此,大陆“十一”阅兵,从历史角度来看并不难理解。中国近一个半世纪历经外侮,现在国力日增,在世界上扮演的角色也日重,在新中国成立60年之际举办阅兵,这其实是个自我疗伤、重建信心的治疗仪式。近代英国史学大师霍布斯邦(Eric Hobsbawm)在《传统的发明》这本经典著作里即表示过,欧美自19世纪起,即扩张的国家主义大盛,搞阅兵,搞爱国的符号崇拜及仪式活动不断,这都是旧帝国主义的源起,而后进国依样学习,其意义则完全不同,它更像是证明及肯定自己的自保及疗伤过程。但台湾由于自己的问题,却宣称这是穷兵黩武,是为侵台做准备。台湾谈“十一”,有太多让人不知该怎么说的感触。台湾要走出一条有尊严、有智慧的两岸关系道路,还早得很啦!加拿大华人网 http://www.sinoca.com/



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