孙静雅涉组织卖淫被捕:变性群体依然在黑暗中(图)

　　艰难身世与无家可归的灵魂

　　在我们这个TS圈子，这样的人多于平均值，除了玥玥儿，除了小绫，仅仅我这个交游不广的宅女所认识的就还有几位。最近，我的一位从日本回来的姐妹，几经我劝说不果，最终还是回到日本加入了New-half风俗店。说到底，一个人再贫穷，也是有家可归的，而人的尊严与价值，往往和他或她所得到的爱、在世上的牵挂成正比；倘若被放逐世外，天下之大无处容身，那尊严对这人来说就没有意义可言，而“身体发肤受于父母”也就成了一句空话。

　　我们这个圈子之中，被父母抛弃、被周围的人欺凌、被迫辍学早早打工维生的例子比比皆是。一方面被家人和社会遗弃，六亲断绝，一方面因为这些歧视和驱逐，没有办法进修学业，寻一份好工作，而靠那仅仅足以糊口的工资，也许永远没有达到梦想的日子。

　　这就形成了一面倒的选择：一边是近乎零的道德成本，一边是巨大的现实需求，无怪乎稍有条件的TS，只要有市场，都不得不选择这条可耻的快捷方式。说到底，还有什么比青春紧要呢？堕落一两年就可以做回自己，要是正正当当的打工，常常只能做最低下的工作，没有十年的苦日子是没有办法的，可十年之后，女人已经失去了所有的青春。更何况，我再堕落是我一个人的事，碍着谁了？

　　就好像玥玥儿，网上所流传的她父亲抛弃她母女俩的故事，我们曾通过小璃的口听说过。小绫呢，她父亲是大品牌MIUMIU的设计师，本来应该是生活无忧的，可是她因为自己的性别认同问题，从小被家人所抛弃，只能初中辍学，走上了这条必然的道路。

　　最夸张的例子，发生在我一位加拿大回来的姐妹身上，她的父母都是高收入人士，可是信仰基督教，不止反对女儿，不给她一分一毫生活费，甚至当女儿求助教会朋友的时候，竟在教会中散布她的真实情况，使人人“敬而远之”。幸好得到一位善心的牧师接纳，睡在礼拜堂好一段日子。稍后，她得到政府的特别安排领取低保（“综援”），能租住廉价的分租房，还认识了十分爱她的男朋友。现在还有几个月，就能在政府医院免费做手术了。

　　香港的歧视算是比较少的，我认识不少姐妹，即使在手术前身分证还是“男”，但只要里里外外像个正常女生，一样可以顺利找个好工作，甚至有在大学授课的；而我自己在手术前，也是中学的助教，在同学口中由“SIR”变成了”MISS”。政府福利也比较完善，如果实在因为性别问题而无法维生，一般都能得到救济，也可以排期在公家医院手术。然而在内地，大概很难因为这个原因给发低保了，而医院也没有完整的公费手术制度，要是想得到资助，大概要像名噪一时的申清清那样，在街头举牌子说“我要变性”引起围观关注。不想公开丢脸吗，那只好更不要脸的走玥玥儿和小绫那样的道路了。

　　而当别人眼中的“不要脸”在她们的生活中早就没有道德压力，反而是一种高收入来源时，就怪不得她们敢于拿出来炫，这就是她们和一般小姐的不同之处。当生命所不能承受之轻已经落在她们身上，世上就再没有承担不起罪与罚。

　　所以到最终，还是因为观念的不容、社会的放逐，才产生了这么一批了无牵挂的玥玥儿们、小绫们，她们被推入社会的狭缝之中，只好出卖一个没有工作能力的女人仅有的一切，换来那卑微和自然得像我们普通人呼吸一样的梦想：做回自己。

　　说到“第三性”这个发明

　　这个圈子还有另一个现象，就是对自己的性别定位没有原则。

Facebook上的第三性公关

　　在Facebook网络上，我有很多朋友在“自我介绍”的一栏中自称“第三性公关”，说白了就是出来卖身的所谓“人妖”，即使改一个貌似好听的名字，含义还是一样的。然而可笑的是，香港并不存在这样的工作，她们纯粹是拿这个“职称”来自抬身价的。

　　“公关”二字就和小姐一样，在一个被社会排斥的圈子里，已经没有了道德的十字架。可为什么他们除了“小姐”，还喜欢以“第三性”自居？这和香港的一些性小众NGO有关。

　　香港的性小众NGO在“性别认同”议题上几乎全被TG们所把持，而所谓TG就是Transgender，并不认为自己处于一般的男女范畴内。他们不了解TS内心想做个普通人的愿望，结果“己之所欲，施之于人”，他们的宣传几乎都是”男女无别，打破性别二元”之类的主题。

　　当一个到自己的身心感到困苦的TS需要求助时，往往不会直接找医生，多数都是先在网上找组织倾诉的。人在彷徨无助时，最容易受到思想的感染和扭曲，很多TS和这些NGO接触后，相信自己的困难不在于“让别人了解我的灵魂是女生”，反而成了“要别人不再歧视我这个第三性的人”。结果，她们不再努力的使自己融入社会的主流，相反地以第三性自居，来争取社会的包容。所以，我曾经向社会诉说所谓的“包容”二字，其实已经默认了自己是异类，是一种自我孤立，我们TS想说的是“一样”，问题是给香港的这些NGO“被代表”了。这是后话了。结果就是这种误解产生了很多美丽的误会，比如说，这些NGO常说泰国对TS多么包容友好，反观香港政府如何保守云云。我初初也相信这一套，后来我做手术的时候和医院的护士长聊起来，她说原来泰国的TS是不能换身分证的，政府只承认先天的“生理性别”。

　　“这儿不是有很多『姐姐秀』的吗？难道社会不接受吗？”我问护士长。

　　“是很多，不过都是作为第三性的人看待的。”她把我的身分证拿在手上把玩说：”泰国的姐妹应该很羡慕你们啦，可以换。”

　　原来泰国的“人妖”传统太过强大深厚，连一般的TS也被不假思索的划进去这个第三性类别之中，算是TG覆盖TS的一个典型例子。可是香港的这些“第三性公关”，却把这些“姐姐”和日本的New-half风俗娘视为偶像，于是也习染了“她们”的那种文化。

　　在TG的自我性观念里，“身体”和“自我性认同”是可以分离的，身体无关宏旨，于是TG群体的性开放、或者说性解放程度，比一般人高的多，就好像泰国的人妖特别放得开一样的道理。当身体从“自我”的一部分沦为客体，即使是一副用来赚钱的工具，也没什么好奇怪的。这就像香港电影《性工作者十日谈》里面的一句以偏盖全却深入人心的对白“不出来做，怎么知道自己像个女生呢？”

　　我们TS圈子之所以有“不要脸”的人，是有多方面原因的。如果社会能多一点理解我们，给我们一个做正常人的机会，相信这些玥玥儿、小绫和“公关”绝对不会这么多。

　　最后的寄语

　　玥玥儿、小绫，你们都曾经对我说过，你们要追逐水银灯下的美梦，却不屑以伪娘哦、变性人哦什么的称号来走你们的成名之路。我曾经欣赏和期待过。小绫早已退出了这个圈子，做回一个幸福的小妇人，玥玥儿，你也可以这样吗，今后你再不是玥玥儿，也不是孙静雅，你只是最初那位对世事懵懂无知的小女孩，那是原本的你。这是我作为姐妹，唯一能给你的寄语了。