何巧女带头举起双手闭上眼睛。活佛兀自念着，台下有人合十，也有人刷着朋友圈。
企业公关悄悄走近记者，“我跟你说，何总这些个人的信仰不可以公开的，她和上师的关系啊，她的私人行为啊，都是不能说的。”
“您的信仰不能对外公布吗？”
“不会啊，我觉得这根本不是问题，大家也都知道我信佛吧”。何巧女依旧笑容满面。
除了缘分，来汉地10年的阿字对商业文明和企业家心理的把握“更接地气”，他参与制定了东方园林相关心灵抚育课程和行程：四个朝圣之旅和一个员工关爱基金。这种指点与他较为入世的生活经历有关，溯源善辩的藏传佛教经典成库，知之者有限，有时间、有能力愿闻其详的信众少之又少，能用道理安抚世道人心更被视为能力。
年初，何巧女身边的几位高管离职，年薪百万、许以豪宅并不能留住他们，“师父，我对他们那么好，我不就说了他们几句，他们就要抛弃公司”。
“这是你欠人家的，上辈子做的事情，这辈子来还了。因果轮回，你这辈子企业做得这么大，福报已经够大了”，阿字就这么把她说服了。
当记者问到，在那些外面很成功、年龄比他还大的富豪面前，他的自信从何而来。阿字承认，他以前接触一些捐钱很多的施主的时候通常会紧张，“我害怕他们不继续给我帮忙给我捐钱，虽然这是我的一种发心和愿望，但是他也很难分清这种需求和欲望界线，总而言之是一个人内心里面有渴求，有欲望有依赖的时候自然会软弱胆怯，我们在对他们产生依赖的同时，在他们面前软弱了。”
然而，他发现，对方的原因和他一样，“我有的东西可能你没有，需要我不断地传输给你，你才会有。一个人认识到这一点是很困难的，但是很多人被认识了的同时，就是一个伟大的转变和成长，他们知道了需要善的力量，需要智慧的补充，需要慈悲的建立。”
阿字看来，或许那就是信仰的力量。
7月30日，农历六月十五，在水库的放生活动结束之后，弟子回到阿字仁波切的道场，念咒祈福。
不要给我买奢侈品
没有点故事，谁端得出鸡汤。
阿字出生于宗教家庭，父亲既是僧人也行医救人，家族血脉由他继承；出生一年后，又被当地一名高僧认定为活佛转世。
虽然在谱系中，他并不是独一无二的领袖或者法王，但也够了，在没有严格执行扫盲运动的藏区，他被盯着读书，而不是放羊或干农活。与他的两位弟弟不同，他们是凡夫俗子，顶多是信徒，而他是一小片地区教统的象征。
六岁那年，父亲病逝，他也离开家庭，转投当地最有名的佛学院，色达喇荣五明佛学院，在这里，经过一二十年系统的学习和培训，有可能从一个普通的学僧变成知识水平独当一面的堪布，即主持受戒的人。
却也容易心生叛逆，特别是严厉的师父们，“明明是慈悲为怀，但我稍微做不好，他们就非常生气”，这是埋藏在他心里的一个重大疑问。
再长大些，他找到了贴近的词来形容这种疑问，改革。他总是想改革佛教、总是想找佛教里不好的东西，总是把这些东西挂在嘴边。当时，很多年长的喇嘛不愿和他接触，说他有邪慧。他感到委屈，自以为是爱之深责之切。
改革，不墨守成规，也成了他日后行走信仰江湖的一面旗帜，“儒释道”、“国学”、“自媒体”，都可拿来使用。
稍大一些，他有了直接的缘分，一位从东北而来的汉族僧侣在五明求学，当时的条件还相当艰苦，没有好的地方住，阿字将他劝回自己的家中。他们以阿字听不太懂的藏语、汉人听不太懂的汉语开始了交流，阿字的汉语突飞猛进，那人的藏语停在原地。
更多的汉人慕名而来，拜祭五明佛学院的创始人法王如意宝晋美彭措，想见见更为出名的索达吉堪布，但他们并没有足够的时间和精力，他们要讲课、备课、出行。
当时旅馆稀少、汉族人找不到厕所、不知道哪里吃饭，遇到阿字，翻译几句，就建立了联系。一来二去，越来越多，为了方便找阿字，还有人在他住的地方安装了固定电话。
再也没有清静过，周围的信徒找周围的喇嘛，电话全都打到了这里，不叫不好，去的话又特别耽误时间，最后阿字选择了拆掉。总的下来，感受只有一个：汉族人非常虔诚、善良，更重要的是，他们的供养能力看起来惊人。
他家里配齐了冰箱电视，不知不觉中，他成了年轻僧侣中最富有的那个。居士们还经常寄钱过来，500、1000，最高寄过5000块，在当时的藏区，藏民一户人家的收入不过两万块，这种量级上的差别让阿字震撼。
这些事给了他出去看看的动力，第一次想去五台山，那是文殊菩萨的道场，认识的汉族居士们十分欢迎。一路来回也有缘可化，两个月就有了十多万。
生根寺此时传来消息，已经破败不堪，僧众都在流失。“兴寺大业在你，七百多年的传承如果断掉，那可不行”。在前任住持的指示下，阿字上路了。加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
SinoCa.COM All Rights Reserved.