知情者曝王石与田朴珺非商学院认识 俩人各忙各的

田朴珺

　　轰！轰轰轰！！！

　　第二次爆炸比第一次来得更强烈，王石终于确信，这不是汽车爆胎，这是恐怖袭击。

　　4月15日下午，站在波士顿马拉松终点的VIP位置，万科公司董事长王石有了新身份――本台记者，他被电话连线的央视主播误报为前线记者。

　　王石在微博上的直播比新华社快讯快了3分钟。他在现场看到两股反方向的人流：运动员和观众从里向外，速度慢，另外一股是救护车、消防车、警察，他们从外到里，速度很快。

　　没有想象中的混乱，一切都很有逻辑，指挥的广播马上开始播报、人流密集的超市很快被要求疏散、地铁停运、道路和桥梁封锁……

　　一个月后在北京，回忆起当时场景，王石说：“你能感觉到他们的逻辑是非常清晰的。我们总是讲‘众志成城’，但怎么使这个力气就没技术含量了。出现事故，即刻的怜悯心，或者临危不惧，作为人的一种本能，没什么差别，不能说人家比我们更好，差别在出事之后的组织能力。”

　　哈佛游学两年后，王石更在意讨论问题的方法论。他做成了全球最大的房地产住宅企业，但是放弃了股份，甚至连管理权都交了出去。他两次登上珠峰，是第一个完成“7+2”的华人。他做公益，担任过阿拉善生态协会会长，现在是中国最具公信力和知名度的NGO壹基金的执行主席。他在哈佛研究几百年前的日本，而接下来要去剑桥探究犹太史……

　　他有足够的资本去讨论一些宏大的话题，但他还是把自己定义成纯粹的企业家。

　　62岁的王石身上还有肌肉，笔直而瘦削，脸就像被钢丝勒过一样，线条非常硬。他对自己的身材相当自得，没有同龄企业家常见的满月脸和啤酒肚。他穿着一套修身西装，没打领带，脸上的胡子暗示沧桑与个性，而这是刻意保持的。他有私人造型师，知道该怎么搭配服饰。

　　在中国企业家群体中，王石有着独一无二的印迹。此前，他的独特表现在公司治理和另类的个人爱好上。现在，在60岁这个该什么都明白的年纪里，他突然发现自己原来是“无知者无畏”，原来“什么都不知道”。在哈佛的日子里，他开始重新学习中国传统哲学，寻找“我是谁”的答案。

　　他说：“why的问题必须用how的方法。”

　　老哈佛的新鲜人

　　因为《邓小平时代》，哈佛大学东亚研究中心的傅高义教授开始被中国人所知晓。除了中国，日本也是他的研究对象，他写过一本很有名的《日本第一》。

　　一年前，王石去拜访傅高义，他的课题是研究江户时代（相当于中国的晚明）的日本。傅高义告诉王石，江户时代你说错了，不应该是Edo period，那是文学上的说法，在学术上应该是Tokugawa period。

　　这让王石觉得很爽，他觉得我敢说，而听不懂不是我的问题，还有这么知名的教授心平气和交流。去哈佛游学这事，几乎所有人都觉得不可思议，他自嘲不是去上老年大学的。

　　语言成了头号问题，王石是工农兵学员，但他一直有意训练自己，看得懂英语文章，但是“哑巴英语”。第一个学期，他选了三门讲座课程，关于企业伦理、社会伦理和宗教。一方面是他对这些课程感兴趣，另外这些课都带有PPT，听不懂但看得懂。

　　他去上语言学校，和一群比自己女儿还小的年轻人一起上课，还是后进生。他扭捏，不好意思，但这种情绪很快就过去了，没人在乎一个掏钱上学的老头，读不好是自己的问题。

　　语言学习给他打开了一扇窗，当发现阅读速度提高了几十倍，他开始感觉获得了重新和人交往的能力，生命重新开始。他学着去申请信用卡、坐地铁去超市买东西、自己动手做早餐。

　　他说人到六十，胃口有限。吃喝玩乐已经很难成为享受，满足好奇心才是真的愉悦。他不喜欢一般老年人的那些爱好，他就是爱折腾自己。

　　他把微博头像换成了接受《60分钟》采访时的截图，在那个访谈里，他全程用英语接受采访，谈中国的房地产泡沫。

　　在哈佛，王石的头衔是访问学者，他研究方向是江户时代日本的国民普及教育、知识分子的西学训练以及工商界的社会地位。

　　他很欣赏日本，每年都要去很多次，有很多日本朋友，提出过“万科必须学习丰田”。住宅产业化是他为万科制定的三大战略之一。2006年，万科聘请日本专家伏见文明作为工厂化住宅的建筑技术总监，全面负责相关技术研发。

　　2012年底的一个论坛上，他强调“作为转型成功的东方国家，日本是很值得学习的”。今年年底，他在哈佛的学习报告也将出版，他用西方学术的框架来总结对日本的思考。他的日本朋友知道后，立刻预约日文版。

　　他喜欢日本，但在他的游学计划里，没有日本这一项。他说日本的进步是因为成功学习西方，那干嘛不直接到西方去。2013年，他要去剑桥大学研究犹太史，然后再去耶路撒冷。

　　听起来，这像是一个内心信仰的追求之旅。几年前，王石写了三本和伦理、宗教有关的书――《灵魂的脚步》、《徘徊的灵魂》和《灵魂的台阶》。

　　王石是一个军人的儿子，从小接受无神论教育，但功成名就后他经常发现身边的朋友突然有了宗教信仰，这极大冲击了他的思维方式，让他困惑。他在一次公开讲座中说“你可以不信，但是你不能不知道”。

　　因为登山，他对藏传佛教有所认知，“玄奘之旅”让他了解伊斯兰教。很早以前，他就有意“全盘西化”――登山、航海、玩赛艇、出国不吃中餐、用现代企业管理办法治理万科。他发现基督教在西方现代文明中的地位，他想追寻问题的根源。在哈佛学习后，他曾经对媒体解释：“我们现在是西学中用。我们学习西方的东西，更多是技术层面。如何从意识形态的角度去理解、吸收，到最后一定是宗教信仰。”

　　在他看来，现代企业制度的建立和契约精神密不可分，而基督教文明突破了传统的法律和宗法制度，是契约精神建立的根源。

　　听起来王石的思考有些玄妙，但如果把学习宗教看作是理解世界的方法论，就不难理解。所以他会在选课时放弃“资本主义商业史”，改听“现代战争起源”。因为后者教授的方法论更具有启发性――“民主国家比独裁国家更倾向和平吗？”