苏紫紫一点不可怕:中国“垮掉的一代”没垮掉(图)

　　导语: 近来，中国人民大学艺术学院学生苏紫紫因为生活困难而兼职“裸体模特”。社会对此事件的反应多出于传统道德的指责抨击，更有媒体指出低俗文化泛滥无人守望社会。然而，疯狂追逐高尚的社会往往是危险的，我们也正在目睹着同辈中最优秀的人被疯狂的高尚所毁灭。

　　

　　德国全民对艺术近乎狂热的态度使他们拥有着辉煌的艺术成就，但正是由于具有这种特性，德国也长期游离于政治文明之外。

　　德累斯顿上空的炸弹和空中的《玫瑰骑士》

　　历史上，德国对高尚的文化与艺术有着异乎寻常的热爱，全民皆“高尚艺术”。这从一个故事中可以窥探端倪：1945年初，德国的空防部队越来越难以确定盟军轰炸部队的行程与目标。战斗机飞行员只能利用地面上的偶然线索来猜测敌军到底飞向什么地方。2月13日，一架纳粹战斗机在斯特拉斯堡上空盘旋，希望能够从地面接收到飞往准确目的地的命令。然而，命令却始终没来。

　　当纳粹地面侦察站突然转播了理查德•施特劳斯《玫瑰骑士》中的一段华尔兹舞曲时，飞机上这些受过良好教育的战士――两名成员有博士学位――便认为他们明白了目的地所在：维也纳。于是他们调头飞往这座为《玫瑰骑士》提供背景的城市。然而，他们飞行得越远，他们就越发怀疑维也纳是否真的是盟军攻击的目标。之后，机枪手想起来，德累斯顿才是真正的目的地，因为《玫瑰骑士》在这里进行了首次公演。于是他们飞回德累斯顿，去阻止他们根本不可能阻止的事情。德累斯顿上空的炸弹和空中的《玫瑰骑士》打造了一种令人不安的形象，这种形象似乎表明，战争与文化、教育与毁灭、政治与诗歌、精神与暴力的紧密结合已经成为构建德国精神的一部分。

　　希特勒：历史记住我不是因为我对德国的贡献，而是因为我对艺术的热爱和成就

　　德国全民对艺术近乎狂热的态度使他们拥有着辉煌的艺术成就，但正是由于具有这种特性，德国也长期游离于政治文明之外。比如将俾斯麦比喻为政治雕刻家和建筑师，或者是德国政坛的伦勃朗；希特勒欣赏贝多芬、瓦格纳和施特劳斯的音乐，并在战争中处处进行宣扬、应用。

　　希特勒曾说：“我由衷想要成为这个时代最优秀的艺术家，未来的历史学家会记住我，不是因为我对德国的贡献，而是因为我的艺术成就。”可见在他们看来，“真正的人”是全身心投身于美术、戏剧、电影、文学和音乐之中的人。

　　戈培尔：期待战争结束，因为统帅们就能全身心地投身于美术、戏剧、文学和音乐

　　在纳粹德国，拥有至高无上的权力的元首们同样对艺术充满抱负，而希特勒的亲密战友戈培尔则直言了纳粹政体的扭曲、不人道的本质与艺术的关系。他在日记中写道：“后来我跟元首谈及普遍兴趣等许多话题。他们很期待战争结束的那一天……那时候我们就能全身心地投身于美术、戏剧、电影、文学和音乐。我们渴望重新成为真正的人。”

　　指挥家威廉・富特文格勒曾建议容许出色的犹太艺术家留在德国。戈培尔在与他的争辩中坚持认为，作为一名政治家，他不需要任何来自艺术家的指导，因为国家社会主义政治本身就是最优秀的现代政治，因此代表了最高形式的艺术。

　　知识分子成为纳粹追随者，更多是由于美学的吸引和诱惑，将政治完全审美化

　　德国学者勒佩尼斯在《德国历史中的文化诱惑》里指出：“德国的一些知识分子成为纳粹政体的追随者――至少在一段时间内如此――的原因，并不仅仅是受种族宣传和反犹太主义的影响，而更多是由于美学的吸引和仪式的诱惑。”

　　这些“欧洲的问题儿童”们将政治完全审美化，其结果便是将政治与某种乌托邦的梦想相连，理想化、戏剧化、仪式化，彻底沉醉一种迷人、炫目但却不真实的光芒之中。当美学取代政治时，就为政权提供了一件漂亮的合法化外衣，无需受到道德谴责，因为它所控制的社会里充满了美和崇高。

　　

美国垮掉的一代并没有垮。

　　“垮掉的一代”飚车、逃兵役、说脏话、奇装异服、乱交，曾让父辈痛心疾首

　　“婴儿潮”中出生的那代美国年轻人的评价。六十年代的美国同样处於剧变中：反种族主义的黑人人权运动、女权运动、反越战、还有嬉皮士等等潮流无不强烈冲击着荷尔蒙过剩的美国青年的灵魂，于是，他们上街游行、飚车、逃兵役、大声说脏话、奇装异服、在公开场合集体做爱，等等行为无不令父母辈痛心疾首，“垮掉的一代”成为这代人的集体标签。

　　没有哪一代是垮掉的：塑造出了克林顿、盖茨以及社会中坚的美国中产阶级

　　但也就是这个“垮掉”的一代，成长出了数十年後的克林顿总统、小布什总统、比尔盖茨等等一大批在美国乃至世界舞台上大放异彩的精英。克林顿当年就是吸大麻，跑到欧洲到逃兵役，在伦敦街头吹萨克斯奏摇滚乐。

　　所以关于“垮掉的一代”是很难用简单几个字就能形容清楚的，他们疯狂，放纵，堕落，沉沦；同时他们又坦率，真诚，积极，有追求。他们探索新的生活方式、新的信仰、新的价值观念、新的人与人之间的关系。他们并没有“被击败”，更没有“垮掉”，他们的生活及艺术实践都显示出他们对人生进攻的姿态，他们追求冒险与创新，勇敢地探索人生真谛。

　　

民风淳朴就会循规蹈矩，服从命令听指挥；民风淫荡就会有奇思怪想。

　　民女与暴君的隐秘联系

　　无独有偶，在不久前电影《山楂树之恋》大热，号称“史上最干净的爱情故事”。不仅干净，关于这部电影，最常见的形容词还有纯真、简单、朴素……张艺谋抱怨清纯的女孩越来越难找，更是引发一片附议之声。

　　在《英雄》里盛赞暴君的导演，怎么缅怀起“干净的爱情故事”？但实际上两部电影的剧情似乎毫无关联，却又有着隐秘的联系。一个人怎么能既喜欢民女又喜欢暴君？但是以暴君的视角来看，就没有什么矛盾的，民女越清纯，越能唤起暴君的欲望。“山楂树之恋”正是献给“英雄”的礼物。

　　民风是淫还是纯，不仅属于个人的道德和美学范畴

　　民风是朴还是淫，不仅属于个人的道德和美学范畴，更是关系到国策层面，关系到能否定国富民安。《商君书》明确指出，重农政策和愚民政策、先军政策构成良性循环，农耕不需要民众有太多学问，民众思想简单，就不会轻视农业，“民不贵学则愚，愚则无外交。无外交，则国安而不殆”。

　　民风淳朴就会循规蹈矩，服从命令听指挥；民风淫荡就会有奇思怪想。全民务农有利于愚民，愚民有利于国家稳定，既能让国家拥有粮食储备，便于发动战争，又能使农民平时安于耕种，战时积极充当炮灰。正所谓：“圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也，信可以守战也。”

　　（本文部分内容摘自《德国历史中的文化诱惑》（德） 勒佩尼斯 ）