计划生育第一村:男女比例数十年来始终平衡(组图)

　　现代医学的常识表明，人的性别在受精卵形成时就已经决定，所谓服药以变性的说法绝无可能。

　　如今占里掌控“换花草”者，是德高望重的歌师、药师吴奶银姣。吴奶银姣告诉成都商报记者，“换花草”只有她一人识得，在每年中秋节深夜，她都要上山采摘此药，再洗净晾晒保存。孕妇服用这种草药根部的不同部位，可决定生男生女。吴奶银姣称，她的工作是“免费、义务的”。但岜扒村村民潘老海称，他曾介绍一位桂林人去占里村求生儿药方，先后给予680元、2000元的报酬。

　　接受成都商报记者采访的十余名占里妇女均表示，她们并未服用过“换花草”，她们的解释，更侧重于“自然、天意”。男人们则直接表示，“那是女人们的事。”

　　奇迹背后，关于占里的另一种传言是“为制造男女平衡而堕胎、弃婴或醉婴”

　　传言

　　上世纪50年代末的一份调查中称，惟当地(占里)有扼婴的习俗，一对夫妻多半只有一男一女

　　传言

　　贵州一名人类学家称，占里人认为，不到一岁的孩子没灵魂，做流产不至于有太大的思想负担

　　传言

　　一些学者的文章还提到，占里村妇女怀第二胎时，若感觉与第一胎相似，便会引产

　　多次调研占里的人口人类学研究者沈洁介绍，因未掌握真实案例，她本人无法证实扼婴一说的真伪，“扼婴话题敏感，后期逐渐弱化”

　　从江县卫计局计生协会办公室主任刘华林表示，他进入计生系统以来，从未见过占里村有扼婴行为，外界多有讹传

　　唯一的双女户：

　　怀二胎时丈夫去世

　　创造人类学奇迹

　　50多年来，占里村的总人口大约增加了一倍;但村里的男女比例始终基本平衡。

　　从江县卫计局的统计数据显示，1959年，占里村为154户427人，到去年，全村为182户827人。解放后，占里村的人口总数虽有增长，但男女比例基本平衡。 2012年的统计数据显示，占里村全村178户，其中独子户1户，独女户1户，二女户一户，一男一女户174户，其余为五保户。

　　这份官方数据记载的唯一双女户，是妇女吴奶玉。她生的都是女儿，大女儿吴玉花24岁，正在上大学，小女儿吴妹亮，正在上高中。她说，怀上二女儿时，她的丈夫吴老林就去世了，她没有吃药，生下了一个女儿。至于为何不吃药，她没做解释，仅称那是“顺其自然”。

　　刘华林说，占里的计划生育工作极为轻松，几乎可以不管，占里的育龄妇女，无需上环，无须结扎。不过，成都商报记者注意到，相对周边村寨，现代“计生”信息在占里尤其侧重。在健康教育宣传栏上，专门撰写了“避孕药具知识”，占里村村委会大楼的“村人口学校”和“村人口文化大院”内，设有计生协会办公室、诚信计生办公室、计生资料室、育龄妇女之家、B超室、生殖保健室等。

　　计生官员：

　　我更相信是环境造就奇迹

　　有违生殖学常识

　　现代医学的常识表明，人的性别在受精卵形成时就已经决定，所谓服药以变性的说法绝无可能。

　　奇迹的背后，关于占里的另一种解释是，为实现男女平衡的目的，占里村有堕胎、弃婴或将婴儿用酒醉死的做法。

　　上世纪50年代末，中国社会科学院民族研究所等做过一次大调查。关于占里人口现象，此次调查资料提到：“惟当地有扼婴的习俗，一对夫妻多半只有一男一女，因此常有绝嗣的情况……”

　　一份研究引述贵州省人类学家张晓松的观点称：侗寨的宗教信仰有利于控制生育和人口增长，占里人认为，不到一岁的孩子没有灵魂，于是母亲和药师为控制生育的目的做流产，就不至于有太大的思想负担。沈洁介绍，因未掌握真实案例，她本人无法证实扼婴一说的真伪，“扼婴话题敏感，后期逐渐弱化。”一些学者的文章还提到，占里村妇女怀第二胎时，若感觉与第一胎相似，便会引产。与“换花草”对应的，是占里的“堵药”和“祛药”，其药性相当于避孕药和堕胎药。

　　刘华林则表示，占里妇女从怀孕到生产，他们都一清二楚，他进入计生系统以来，从未见过占里村有扼婴行为，外界多有讹传。“溺婴、醉婴一旦发生，公安部门就会介入。”他说，他陪同多位台湾、北京、贵州等地的专家学者做过长期调研，至今均未获得权威答案，“我更侧重相信，是水土环境或当地两胎之间相差四五年的做法，造就了这个奇迹。”