杨开慧生前手稿曝光:曾怀疑被毛泽东“抛弃”(图)

　　对时局：号召女性争取财产继承权

　　一、痛责国民政府处决朱德妻子并挂头示众的野蛮行为

　　1929年4月份，杨开慧针对《民国日报》1929年3月7日刊登的朱德妻肖奎联（真名伍若兰）挂头示众的报道写了一篇杂感，在文章中她认为国民政府处决伍若兰是古代“罪诛九族”的野蛮习气，将人头挂出来让人“欣赏”更是非常凶残的事情：

　　【手稿七】《见欣赏人头而起的悲感》（预备寄京报莫愁的，没有寄去）

　　或许是我太不合时宜的原〔缘〕故罢！为什么人家欣喜的事，我却要悲伤呢？

　　〔上个）月底，湖南民国日报上登载了两篇〔欣赏人〕头的美妙文章（《湖南民国日报》一九二九年三月七日登载有朱德妻肖奎联挂头示众的报道。肖奎联是否为伍若兰的化名待考），欲知时代精神者〔不可不〕读！朱德妻，我想多〔一〕半是共产党（000在军中），更或许是一个重要角色，若如此杀之并不很冤枉（000共产党000000，我敢说一句不该杀的道理吗）（此括号内被涂二十四字，辨认出来十五字。）。然而杀她的，不是因她本身的罪恶；欣赏她的人头认〔引〕以为快的，也不是因她本身的罪恶！如是乎，我就记起了前清时候罪诛九族的故事！如是乎，我那个“杀人者不得已也”拿在这里，就解不通了！欣赏的多〔的）热烈，在报章上可以寻到代表他们的美妙文章！如是乎，我之“少数凶残者之所为也”在这里也就解不通了！如是乎，我就找到了时代精神原来如此！

　　然而，我是一个弱到生怕被杀，因而怕杀人的人。我终竟〔究〕是个不合时宜的人。我不能去看人头。而且我的胸房充溢着悲惨。懂得了！原来如此。我的时代眼光，竟走错了千里路呵！我以为现在的人类，人类里头的一部分中国人类，其文明程度已经到了差一点儿〔不〕把死刑废除！想不到前清时候罪诛九族的故事，现在还给我亲眼瞧到（杀朱德妻事虽然未及九族，根本是这一个意思）！我从前根据我的时代眼光，对于杀人的事实，常常是这样说：杀人是出于不得已的呵！虽然事实常常不是这样的，我只惨然的〔地〕说，这是什么事呵！还以为这不过是少数凶残的人类所做的，普通的人并不如此！可是呵，这一次杀朱德妻的事，才把我提醒过来！原来我们还没有脱掉前清时候的“文明风气”，罪诛九族的道理，还在人们的心里波动！另外，我又知道杀人不但不是悲惨的事，人头检〔简〕直是普遍须要的一种艺术品！你看他们不是感情奔赴着，以欣赏人头为最快的情绪？幸喜想到了莫愁，立时觉得我并不是绝对的孤立！在这里要谢谢我亲爱的莫愁了！（载于《湖南党史通讯》一九八四年第一期）

　　编者注：1929年2月红军转战赣南闽西途中朱德妻子伍若兰（化名肖奎联）为掩护军部和朱德突围被俘，2月12日被杀于赣州城内，当时的国民党政权将其头颅悬挂示众，并在湖南《民国日报》上发了两篇欣赏人头的文章。（欧金林《留取丹心照汗青――馆藏新发现的杨开慧手稿试读》《湖南省博物馆馆刊》第三辑，2006年12月岳麓书社出版社发行）

　　此处需要说明的是，仅就伍若兰牺牲一事而言，杨开慧所指责的民国法制是“罪诛九族”的逻辑其实并不恰当，因为就当时的情形而言，伍若兰属于红军中的战斗人员，同杨开慧仅仅因其是毛泽东的妻子而被害不一样，她并非仅仅因其朱德妻子的身份被杀。但将其人头示众一事的确可以显示当时的野蛮。

　　二、号召女性团结起来争取财产继承权，实现男女平等

　　在写《见欣赏人头而起的悲感》后没多久，杨开慧还留下了另一篇论述男女平等的手稿。这篇文章是针对袁枚功在京报副刊上发表的《女权高于男权》一文所作，从继承权的角度论述该如何真正实现男女平等的主张，批评那些空喊男女平等口号的行为：

　　【手稿八】《女权高于男权》（预备寄莫愁的，没有寄去）

　　无意之中，看见京报副刊上的一篇女权高于男权的文章，我才知道现在国民政府所许与我们者仍是一个不彻底的乎等。但这绝对不是国民政府之过，是我们女子无彻底的要求之过，我不禁又要长叹惜〔息）了！要男女平等，必须先承认女子是一个“人”。因为女子是一个“人”，男子也是一个“人”，所以男子有承继财产权，女子当然有承继财产权。现在的办法，已出嫁的女子没有承继财产权，那么，分明说女子是附属于男子的，所以出嫁了就是男子的人了，无须于父母的财产了。要知道承继财产权绝对不是须〔需〕要不须（需〕要的话，是“人”既有承继财产的事实，女子是“人”，当然是一样有这种事实。姊妹们！我们要做到男女平等，绝对不能容许人家把我们做附属品看。来！我们来！努力要求政府给与我们彻底的平等法律罢！必须要达到女子不论结婚与不结婚和男子一样，有承继财产权的目的，才能算得男女平等的法律。现在我们还在受附属品的待遇，而袁枚功先生还说女权高于男权，请袁先生先承认我们是“人”再来谈话罢。（载于《湖南党史通讯》一九八四年第一期）

　　编者注：需要说明的是，在国民政府1928年草拟、1931年生效的《民法》的亲属编和物权编中规定，女儿无论已婚还是未婚，都和儿子一样是第一等法定继承人，即与儿子拥有同等的财产继承权（参见白凯著《中国的妇女与财产：960-1949》，P111）。也就是说，在杨开慧作出呼吁的同时，民国的立法者们已经通过努力实现了男女继承权在法律上的平等。

　　参考资料：《湖南党史通讯》一九八四年第一期；《湖南省博物馆馆刊》第三辑，2006年12月岳麓书社出版社发行；《纪念杨开慧烈士诞辰100周年》；《湘潮》1984年01期；金振林《杨开慧对毛泽东的忠与爱》，《文汇读书周报》2012年3月30日11版；《杨开慧手稿的发现经过及其整理研究的情况》；白凯著《中国的妇女与财产：960-1949》等。

　　结语：从以上三部分内容可以看出，杨开慧对爱情和信仰既有坚守，也有迟疑；对现实既有期待，也有无奈；对时局既有绝望，也有一些改良的观点和主张，这就是真实的杨开慧……