那么自由主义就是以自由贸易为特点的，发展到政治领域，主张民主自由。那么作为政治学说，作为政治制度，指的什么呢？就是资本主义，要求发展资本主义，认为这是北大，也是近代中国最主要的传统、最主要的精神。那么在五四时期我们问一下，有没有自由主义呢？有。就是以胡适为代表的，应该说是自由主义的思想和要求。当时五四运动期间是我们的朋友，是五四统一战线内部的一个朋友，发展资本主义的要求，当时当然是我们的朋友。
到了马克思主义传入中国以后，就逐渐的分道扬镳了，自由主义从来不是北大精神，更不是五四时期的主要精神传统，从来不是。而他认为，这个自由主义是最好的，是已经被300年近代世界历史发展所证明的，最好的、最有价值的东西。可是到了1949年，被全部的、彻底的、完全的肃清了，这就打断了中国历史向进步方面，现代化方面发展。
那么他就提出，今天最重要的任务就是恢复这个自由主义的传统，最重要的任务就是走资本主义的传统，这样的话中国就能够国际化、全球化、现代化。就有明确的政治要求了。到了今年，炎黄春秋第四期登了南京大学一位教授，这个人写了一篇文章，就是《李慎之四十四周年记》，把我们党领导的革命统统攻击，包括抗日战争，认为抗日战争也打断了中国进步的进程，而走向了独裁专制。他说他最佩服的就是李慎之提出的全球化、国际化、民族化。
那么全球化是什么？这位南京大学的教授做了明确的回答，全球化就是美国化，中国就是要美国化，中国唯一的前途，只有这样才能够实现真正现代化。所以说历史虚无主义它有明确的、毫不含糊的西化的，也就是美国化的政治诉求。这是我想跟同志们讲的一个问题，为什么会在新时期会出现连续不断的，时隐时现的，有时候以尖锐形式表现出来的这样的历史虚无主义思潮。
三、历史虚无主义的具体表现
我希望年轻人能了解一下历史虚无主义的具体表现。历史虚无主义表现的方面很多，可以说凡是我们应该肯定的历史，它几乎统统颠覆。我把这个表现概括成五个方面，供给同志们参考。
第一个表现就是颂扬改良，否定革命的历史进步性。这是他们的一个非常集中的表现，这个革命的进步性就是包括近代以来的所有进步运动。在这里他认为，最好的是改良，不但共产党领导的革命运动是没有必要的，是一场错误。同志们知道吗，我们有一个大作家，跑到台湾去忏悔革命，没有骨气到这种程度，一个部级干部，到台湾说当时他为什么参加革命，是幼稚不懂事，现在不幼稚了。
有的人说，我们的历史教科书、语文教科书，就是教年轻人杀人。是用狼奶来喂年轻人的，因为我们讲了革命者、讲了革命，是用狼的奶来喂年轻人的，中国共产党领导的革命毁坏了中国，孙中山革命也没有必要，这是大学者写的。他还说，孙中山是一个不深刻的革命家，没有梁启超、康有为那样有远见。辛亥革命其实是没有必要的，他们说，如果保留一个清王朝，慢慢地让它走上现代化道路，那中国要稳当得多。这个你们听起来好像是笑话，这都是很严肃的出版社出版的书和文章。说慈禧太后本来是可以通过立宪走上现代化，你们给它打断了，所以他们就用了一句，“革命带来了几次灾难，改良才能解决问题”。这是一个特点，一切改良运动它都要诬蔑。
第二个表现就是轻蔑黄土文明、颂扬海洋文明（蓝色文明）的普世价值。由纠正我们党过去“左”的错误，到他们改成纠正社会主义，由纠正社会主义来纠正一切进步运动，由纠正一切进步运动变成的纠正中华民族的文明，认为中华民族没有文明。这个最典型的就是80年代出了一部电视剧《河山》，说把中国的文明形容成是黄土文明，因为中国的发源地是黄河，说中国这个文明已经走向死路了，已经没有生机了，已经是带给中华民族死亡，没有创造性。而蓝色文明才是充满了生机、充满了活力，是世界上领先的文明。
这一点，我们知道，中华民族文明的发源地在黄河，毛泽东说过，你可以轻视一切，但是不能轻视黄河，是我们的母亲河，五千年的文明历史，是足以骄傲的，是在世界历史上做了重大贡献的。我们现在应该说中华文明是非常优秀的，有重大成果的，但是我认为也是有弱点的，要两面的看，这是比较科学的。有的人要么全面否定，要么就是全面肯定。全面否定的把我们说的一无是处，一无是处到什么程度？
一个女作家写的三本书，所谓研究三星堆文明，太有特点了，眼睛是凸出来的，青铜器高度发达，三星堆文明发展到这种程度，没有发现文字，我始终怀疑，文化发展到这种程度为什么没有文字呢？始终没有，我非常希望考古能够发现，而这个女的研究的结果是什么，三星堆文化是外来文化，是哪里？她说，人类的文明只有一个子宫，那就是地中海，中东、北非、地中海、犹太人，这是人类文明的一个共同的子宫，是地中海文化闪米特人来到中国创造了三星堆，不仅仅如此，而且她证明夏商周三代都和闪米特人有关系，所以中国人的什么周口店古文化的发现都不算数，都是来自地中海的，把我们祖宗都出卖的，不承认中国在这片土地上我们人种生产起来的，我们的文明是这片土地上创造的，她统统不承认。
当然今天我也不同意全面肯定，特别是对儒家思想。孔子的儒家思想，他的政治观念、文化教育有很多好的，但是也要摒弃不好的。我们知道，蔡元培先生，北大的校长担任了孙中山时代的教育部长，袁世凯时期的教育部长，蒋介石时期也当了一届教育部长，不管当哪一届，他都反对拜孔。但是我们今天呢，连几岁小孩都要留着小辫子、戴着瓜皮帽，有的中学生、大学生要组织拜孔庙，拜文昌星。我家门口过街天桥上有一个大标语，“不学礼无已利”。我们的宣传部门，根本就不知道，以为不学礼就是不讲礼貌，这一句话是反映了孔子落后的、保守的政治理念，这个不学礼的“礼”就是指的“周礼”，是制度，封建制度或者是奴隶制度，他们根本就是没有理解就轻易宣传了孔子最消极、最落后的一些文化思想。
所以说这种发展到了蔑视我们的民族，蔑视中华文明、黄土文明，盲目的歌颂西方文明，把西方描绘的神乎其神，就是普世价值。今天我们是在什么意义上讲这个普世价值的呢？人类当然是有共同的东西，不要随地吐痰，要尊重老人，要爱护小孩，这都是人类社会共同的。而普世价值不是讲的这个，它是把西方的政治思想、政治制度作为普世价值，西方的民主自由价值观念作为普世价值。这个我们是要反对的，具体是要求我们国家搞议会制度、三权分立，反对共产党领导和社会主义制度，所以说历史虚无主义第二个表现就是轻蔑黄土文明、鼓吹蓝色文明，就是西方的普世价值，这是第二个表现。
第三个表现，就是颂扬侵略有功，否定中国人民反侵略的救亡斗争。我们今天的历史虚无主义到了不可理喻的地步，如果说把今天历史虚无主义的有些言论拿到旧中国，定会把它当成过街老鼠人人喊打的，就是亡国奴的那一套东西。比如，我刚才说了南京大学那位教授，他写的1840年开始了中国现代化进程，他从来不提外国的侵略，历史是这样的吗？我们知道，现代化是近代中国的一个历史要求，但是在严重的民族压迫和阶级压迫下，不解决经济、制度问题，不革命，现代化是没有办法实现的，这是最普通的阐释了。西方对我们的侵略，的的确确也带来了现代的技术，在客观上促进了资本主义的发展，这是事实，但这是不是因此把中国带上了现代化道路呢？并没有，完全没有。
西方有一个历史的悖论，什么悖论呢？西方列强是代表先进的生产关系和先进的生产力，而来到中国他不是扶持中国的资本主义势力，而是扶持中国最反动、最落后、最保守的封建势力和封建土地制度，他没有把中国引向资本主义道路，为什么历史会发生这种悖论呢？代表先进的生产关系却在中国扶植反动势力、封建势力，为什么？
这个道理太简单了。就是要把中国保持在落后状态便于他们掳掠。在他们看来，如果中国这样一个大国，走上独立发展资本主义的道路，就会成为他们强大的竞争对手，所以要压制中国的民族独立。中国原来是可以走上资本主义道路的，后来没有走上，这是一种历史的遗憾，但是这种历史遗憾是帝国主义强加给我们的，是中国封建势力过于顽固又有了帝国主义靠山所造成的。现在有些人就鼓吹侵略有功。
这像一个共产党员吗？而一些学者这种话就更多了，中国人民一切的抵抗都是用落后的、保守的、情绪化的东西来抗拒世界文明的发展，中国不应该抗拒，落后的就应该欢迎人家来侵略。甚至说不平等条约我们也要尊重，这是关系到国家尊严问题，这类话就太多了。
把这种思想集中起来就是叫做救亡压倒了启蒙，认为近代中国犯的一个极大的错误。我们知道，中国人民反抗外国侵略，反对本国的反动统治，要挽救国家危亡，这是鸦片战争以来，连绵不断的斗争。而启蒙指的什么呢？从一般意义上来说，通过灌输一种新的思想、新的文化、启发中国人觉醒，而他们的启蒙指的就是现代化，是他们所说的帝国主义侵略带来的现代化，他们所说的启蒙一次又一次被救亡压倒了，所以中国陷入了革命的灾难。所以救亡压倒启蒙，就使得中国的现代化不能实现，是这样吗？加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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