第二个原因是对西方和平演变策略的一个响应。今天因为不怎么讲和平演变，都讲西化、分化。五十年代初，就把和平演变作为一个战略提出来的，原来是作为一个辅助的手段。但是它对社会主义国家政治孤立、军事包围、经济封锁遭到失败以后，主要是通过人员交往和商业往来，来输出他们的思想、理论、生活、方式和价值观念，要使得社会主义国家从内部发生演变。
美国的历届政要从来不回避这个问题，从来都是赤裸裸的、公开讲的。比如，美国中央情报局在1947年，和后来主要对付苏联，今天主要对付中国的“十二条戒令”，就是公开讲的。怎么样让中国青年堕落，使得中国青年只知道玩只对性生活感兴趣，使中国官员变得如何无耻，这就是所谓的美国的“民主”。从来不隐蔽这一点的。到了社会主义遇到困难，我们知道从七八十年代以来，社会主义国家遇到了很大的困难，都纷纷改革。在这种情况下，特别是苏联垮台以后，美国欣喜若狂地一次又一次宣布共产主义死亡，马克思主义过时，历史终结了。
在这里美国和苏联当时散布的同样一种理论就是革命终结了，革命死亡了。同时，出现了最有代表性的书籍，里根时代的国家安全事务助理布热津斯基的《大失败》中提出社会主义大失败。还有一本是日裔美国学者福山，写的《历史的终结》，就讲历史到资本主义是最好的了，不可能再往前，没有了，一直是资本主义永世发展。那么就像布热津斯基说的，苏联垮台是在跳一种历史的脱衣舞，把自己的理论，把自己好的地方一层一层脱掉。
那么苏联垮台以后，美国重点就转移到中国，他原来以为中国很快垮台，结果中国没有垮，中国坚持了社会主义。后来把所有的目标对准中国，现在美国对中国不但是意识形态，而且是军事上已经对我们国家形成了全包围。这些年，特别是蒙古国投靠了日本，美国着力打造的北约军队已经到了我们家门口。所以对中国形成了全包围，加强这个压力。
在这种情况下，美国的动静影响到了我们国家一些官员和学者。我不客气地说，在我们今天的中国，在我们党内，在我们的官员当中，在我们的学者当中，很可能已经形成了美国的“第五纵队”。美国是通过许许多多的非政府组织，各种基金会来影响中国。所以我们国家出现新自由主义、普世价值论、民主社会主义、历史虚无主义等思潮，都是因为我们国家现在是处在美国的重点和平演变攻势下，我们有人对它进行呼应，来散布种种错误的言论。所以这种思潮应该看，是对美国和平演变社会主义中国的一种呼应，特别是在长期西强东弱的形势下更显得突出和尖锐，这是第二个原因。
第三个原因，是对我们改革开放和现代化建设逆向发展的追求。要向相反方向发展。我们中国的改革开放是在我们党遭到了重大挫折的情况下拉开帷幕的，我们是在纠正错误中实行一些新的转变。改革开放把经济建设作为我们的中心任务，打开国门全面对外开放，进行改革有一些像经济体制就是一种根本性的转变，由计划经济转向市场经济。那么在这种情况下，邓小平在改革开放初期一再警惕、一再警告，要防止改革开放当中逆向发展，向相反方向发展。正如有些人主张的改革要给它起一个名字，叫资本主义改革，有些人所要求的现代化要给它起一个名字，是资本主义的现代化。
小平同志作为战略家他是很慎重的，他曾经设想，什么情况下可能会影响发展。比如让这些资产阶级自由化得逞，那我们可能就向资本主义发展了。所以有很大的风险，他还设想改革开放有几种情况，我们改革开放就走了斜路了，就失败了。比如他说过，如果改革的结果出现了两极分化，改革就失败了；如果改革的结果出了一个新资产阶级，我们就真的走了斜路了；如果积极发展但社会风气坏下去了，我们经济发展是没有意义的。他设想了各种各样的情况，而会出现这个情况有多种原因，其中很重要的一个就是各种错误思潮来误导我们的改革。
最近有一本书，《人民日报》、《光明日报》都比着吹嘘这本书，把它列为第一畅销书，授予国家图书奖，已经第三版了，这就是《重启改革历程》。我花两个多小时把它读完，我觉得基本上就是在改革开放当中一种市场原教旨主义，盲目崇拜市场，市场原教旨主义就必然走向私有化。他在书中根本不提，不但不提我们国家的成就，而且他讲我们为什么要改革，就是因为我们前三十年已经是老百姓、工人、农民、知识分子一起受难，已经是国将不国，这是他的一个前提。
再一个前提他更胡说，说邓小平的南巡讲话，是彻底打破了姓社、姓资的意识形态框框，为进一步改革铺平了道路。邓小平什么时候说过这个话？彻底否定姓社、姓资。邓小平是说，改革开放迈不开步子，无非是姓社姓资问题，改革开放是具体的措施，不能多问一个姓社姓资，我们本来就是社会主义的，还问一个姓社姓资，那么改革开放就迈不开步子了。但是在改革开放的大原则面前，改革开放的基本方向上，邓小平从来是坚持社会主义、反对资本主义方向的。这本书还进一步提出，国有企业作为公有制的主要实现形式是苏联教科书的束缚，已经成为进一步改革的主要障碍。
北大一个明星经济学家，在去年年底的高端论坛上就提到，今后几年，我们要做三件事情：第一，国有企业私有化，全部私有化；第二，土地私有化；第三银行自由化。我按照他们这一套，我们还有社会主义吗？那我们所有的革命成果就要全部结束。所以说，历史虚无主义是怀着改革开放当中逆向发展的要求，原因的话是不是可以从这三个方面来看，社会主义低潮，西方的和平演变，改革开放当中的逆向要求，所以出现了历史虚无主义思潮。
二、历史虚无主义的新特点
那么在这个新的情况下，这种历史虚无主义也有新的特点，而在旧中国的历史虚无主义比较简单，就是骂中国落后，不讲礼貌，吃饭时候大声喊叫，随地吐痰，挖鼻孔，不文明，而且说外国的月亮比中国的亮、比中国的圆。那么今天这样的历史虚无主义有了新的特点。这个新的特点表现在哪里呢？
第一，表现在告别革命，告别革命是历史虚无主义的集中表现也是根本目的。历史虚无主义最主要的一个特点在今天就是告别革命，这个告别革命我是引用了一本书的名字，这个书名就是《告别革命》。
这个思潮为什么说它是集中表现呢？就是在这个新的历史时期，咒骂革命给中国带来的祸害是什么呢？他开始用的就是叫做极端主义，极左激进，说激进害了中国，开始谈的激进是谁？谭嗣同，砍头不要紧，你干嘛要去死，你干嘛要搞变法？你这个激进一直影响到后来。后来又进一步推，推谁激进？林则徐，太激进了。怎么你这个时候激进了？明明中国打不过英国你要打，还是琦善比较实事求是，打不过英国，就妥协了。后来就推开了一切近代的革命和进步运动都是错的。
在《告别革命》里他说，革命容易使人发狂，失掉理性，都是他这本书的原话，革命残忍、黑暗、肮脏的一面我们注意得还不够，革命是一种能量的消耗，改良才是一种能量的滋润，改良是最好的，改良可以成功，革命一定失败，那么我们革命已经失败了，革命就是杀人。他说革命引来的是百年的疯狂和叹息，把近代中国历史上的一切革命，特别是我们党领导的革命运动，一律因疯狂、杀人带来的是黑暗而被否定，这是一个特点。
第二，以学术研究的名义出现。的确是，他们都是通过一篇一篇的学术文章，一本一本的学术著作，以这种名义出现，就是在重评历史，重写历史的名义下做方案文章，这是它很大的一个特点。那么在这里，通过这种学术研究的名义来设置理论的陷井。
这种陷井太多了，而且这种历史虚无主义，如果说主要是表现在历史研究的领域里面，那么今天远远不止，还表现在哪里？影视、小说、网络、美术，连美术都有严重的历史虚无主义，这里很值得注意，把这个学术的转换成粗俗不堪的，所谓戏说历史，泡沫电视剧，变成这个来影响了。但是也有严肃的，认为是他们新的历史观的转化，转化成影视。最典型的就是前几年放映的一部电视剧，学术成果转化成影视形象，我们当然很欢迎的，问题是你用什么样的学术成果？转化成什么样的影视形象？
在这部电视剧里面，慈禧太后被说成是一个杰出的政治家，李鸿章是维护国家利益的，袁世凯是有能力的。这些人和孙中山、黄兴他们一样，都是为了给中国寻找出路，用他们的话来说，都是悲剧英雄。如果是这样的话，那么近代中国丧权辱国，割地赔款，人民遭受无穷的灾难，谁应该负责？那都找不到了，全部都是好人，都是为了国家。这是第二个特点，是以学术研究的名义出现的。
第三个特点，都有明确的政治诉求。有它明确的政治目的。当然我们也不能把所有的在史学理论上，史学观点上，错误的都说成是历史虚无主义者，我们从来不给他们乱戴帽子的。有些学术问题是可以讨论的，但是对他们中间的一些人，的的确确是有明确的政治诉求的。
我这里就举一个例子来说明。1998年北京大学一百周年校庆，中国社会科学院有些学者出了一本书，就是《北大传统与近代中国》这样一本书，这本书是蔡元培、陈独秀一些文章的汇编，就请了一个人写了一篇序言。北大的确是近代中国一个历史缩影，北大的精神也反映着五四的精神。然而他写的是，北大百年的精神，最重要的是什么呢？占主流的是什么呢？是自由主义的传统。北大这个学校，没有校训，也没有概括到底什么叫北大精神，因为当时都在提五四精神，我们说应该概括一下，当时我们把它概括成八个字，爱国、进步、民主、科学八个字，也得到北大校友的赞同，我们提的大家也很赞同。现在这位老师认为北大的传统不是什么爱国主义，不是什么马克思主义，而是自由主义，这是北大最主要的，也是近代中国最主要、最重要的传统、最重要的精神，他们所说的自由主义是什么呢？这个自由主义不是说传播小道消息的自由主义，这位作者明确地说，是政治学说、经济思想、政治制度。加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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