中国人最不爱洗澡 卫生堪忧?古人都要笑醒了(图)

　　魏晋南北朝佛教兴盛，浴池的建造也与佛教紧密相连。洛阳宝光寺后院内就有巨石砌成的人工浴池。不过，当时的浴堂仍然都是引温泉水而已。

　　说起温泉，就不得不提到位于陕西省西安市的华清池，从周到唐的历代统治者，都视这块风水宝地为他们的行宫别院，大兴土木建造温泉宫殿。白居易《长恨歌》中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的诗句，不禁使人遥想当年杨玉环出浴时“侍儿扶起娇无力”的媚态。

　　宋代商品经济高度发展，公共浴池逐渐发展成了商业性的沐浴行业。浴堂行业被称为“香水行”，后来改成“混堂”。这个行业到了元朝发展更为迅速，《马可·波罗游记》中记载的元代杭州一些街道上的澡堂，还有男女服务员为客人服务。在朝鲜的《朴通事谚解》里，在公共浴池的服务员除了服务洗澡，还可以挠背、梳头、剃头、修脚。这已经跟我们现代澡堂提供的服务差不多了。因为蒙古人自古有洗冷水浴的习俗，所以当时还有很多澡堂可以提供冷水澡。明代专门管理宫廷浴室的官员被称为“混堂司”，这个词就是沿用了元代民间已有的名称。

　　明清时期，扬州富商云集，休闲享乐的饮食文化和沐浴文化相当发达，当地有句俗语“早上皮包水，晚上水包皮”，也就是说早上吃早茶，晚上就泡澡。这已经成了淮扬的一大地方特色。在这些浴室里，除了有人给搓背修脚以外，沐浴完毕之后还可以品茶，食用时鲜果品，十分惬意。

　　在紫禁城西华门武英殿西北，有一座别具一格的浴室，因为其阿拉伯式的建筑风格，曾被人误认为是干隆皇帝专门为香妃建造的。然则并非如此，按清宫惯例，外朝宫殿均属处理朝政之地，后宫妃嫔是不许涉足的，因此不可能在外朝宫殿建有后妃的沐浴之所。后来据考证，武英殿的浴堂是元代留守司的遗物。

　　古人洗澡并不是单纯用水的，跟我们现代人一样，也会用到“香皂”一类的物品。在魏晋之前，人们洗澡大多用米汤和面汤清除油垢。南北朝时期，各种西方、南方的香料都被引入中原，一些贵族开始把豆面与珍贵香料混合在一起使用，希望借此让身上散发优雅的香气，这种洗澡用具被称为“澡豆”。

　　初唐孙思邈所著的《千金方》中就有澡豆的配方，其中一款是以白豆屑作为主料，加入青木香、甘松香、白檀香、麝香、丁香五种香料以令其芬芳，同时还配有白僵蚕、白术等多种被认为可以让皮肤白皙细腻的中草药，甚至还加入了滋养皮肤的鸡蛋清和猪胰，可见其奢侈的程度。制作的方法也颇为细致，先将猪胰与白面、鸡蛋清调在一起，晒干之后与其他配料相合，一齐捣成细末，再与白豆屑混拌。

　　宋代由于浴堂行业的发展，出现了皂角这样的新鲜事物，也就是皂角树所结的果荚，具有去油的性能。时人会用皂角混入到澡豆之中，凝聚成团，做成团块式的成品，在市场上售卖。当时浙江一带还有一种树木，荚果比皂荚更多油，因此被称为“肥皂”，或者“肥珠子”。

　　到清末西方的香皂传入之前，中国本土生产的传统香皂一直沿用宋朝的配方，在一些明清小说中，都会描述有钱人家使用传统香皂的情景。古老的澡豆也依旧会被人使用，只不过澡豆更多的是用来清洁去污，而传统香皂则更多的是滋养皮肤。

　　当然，西方的沐浴文化也和中国一样“博大精深”。公元前6世纪的希腊，公共浴室伴随着体育训练而出现，罗马的澡堂子更是闻名遐迩。《旧约》和《新约》中，都把水视为纯洁的象征，水成为精神生活的重要组成部分。基督教徒从皈依开始就要举行“净身浴”的仪式，这种宗教礼仪一直延续到了公元8世纪左右，之后被额头洒圣水所替代。

　　从11世纪开始，借助蒸汽浴室，集体洗浴“卷土重来”。当时的公共浴室里不仅有大浴池，还有蒸汽浴室。沐浴后可在专门的房间休息，里面有床有被子，甚至有葡萄酒和饮品。由于这些条件，蒸汽浴室常常被当作幽会的场所。

　　随着社会结构的变迁，沐浴设施不可避免地向私家化发展。许多西方人都能在自己家里拥有一只浴缸，随时可用，人们也都越来越纵情于沐浴带来的享乐，即便是不怎么富足的人也会泡在浴缸里消磨时间。

　　英国作为最早实现工业革命的国家，建造的浴室将舒适设施达到了顶点。著名的英式浴室有两件东西是不可或缺的：庞大的梳洗台和配有桃花心木浴缸裙的双层瓷浴缸。这种奢华无比的高配置，使得全世界的王公富豪都非常喜欢在自家的宅院里建造英式浴室。

　　另一方面，西方也有各种不洗澡或极少洗澡的“奇葩”故事，有的是因为宗教信仰，有的是因为笃信洗澡会导致毛孔张开瘴气从中而入，也有因为蒸汽浴室过于“18禁”而带来的道德反弹。

　　但在整条历史长河中看，无论东西，不常洗澡的人们最主要的理由恐怕还是气候适宜不需要频繁洗澡，以及能源、水源等客观限制。

　　对异族“不爱洗澡”的武断判定，背后有什么潜台词不言自明。这些倾向或许才是最需要洗洗的。