炫富

　　虽然“炫富”好像是最近几年才开始流行起来的新名词，但是，它所指涉的那些行为与现象却十分古老。古老到打从有富人开始，便有了种种利用财富去区分人我之别的做法。今天大家去意大利膜拜文艺复兴的大师杰作，其实就是在欣赏当时意大利富商和权贵炫富的结果。尽管炫富的历史悠长，而且地理上分布延广，可是不同时代不同社会的炫富，还是有着不太一样的意义。例如南太平洋各大群岛上那著名的“夸富宴”(potlatch)，请客吃饭请到了倾家荡产、自毁珍财的地步，表面上看费人思量不可理喻，但人类学家却解读出一种社会关系的独特建构。

　　那么，今天中国的炫富又有没有它独特的形式和意义呢?就拿名噪一时的郭美美来说吧，她炫耀财富的办法，就是把自己拥有的名贵财货一一拍照上网，秀给她所不认识的网民看，结果引来公愤，意外追究出中国慈善团体到底有没有浪费公众捐款的讨论。但我仍然对这件事本身感到好奇，难道郭美美之前完全料想不到群众的反应?难道她不知道今日一般网民对于炫富的反感?

　　一方面是少数人越来越肆无忌惮地消费，并且以消费去展示自己的与众不同;另一方面则是大众对富裕阶层的日益仇恨，动辄便在网上谩骂一切稍微有点好日子过的精英。一方面是炫富，另一方面是仇富，这便是当前中国式炫富的最大特色了。请恕我孤陋寡闻，在此之前，我还真不曾听说有哪一个社会是以激起反感和怒火为目标的。

　　当然，这也不是2011年才有的新鲜事。几年前，经济学家茅于轼先生和史学家薛涌先生关于该不该“替富人说话”的讨论，就是建立在这样的社会背景和集体情绪之上。但这些讨论始终没有告诉我们，像郭美美这种人为什么在明知仇富情绪十分普遍的状况下，还要在镜头前摆出一副相当陶醉的表情?更不可思议的是，许多在网上炫耀过财富的“富人”根本只不过是假富人，他们的身家和那些仇恨富人的百姓相去不远，说不定他们甚至也曾有过仇富的情绪。为什么他们要在人肉搜索这么发达的时代冒险装作有钱人?

　　没错，今天在中国炫富是有风险的。当官的戴上一只名表，就有丢官的机会;驾驶一辆拉风好车满街转的，就会面对被人划花车皮的可能。可是，这一点也不可能减去中国人对“奢华”的迷恋，这两个字成了所有时尚杂志与高级消费品广告中最常见的字眼。即使某些喜好炫耀性消费的人常把“钱不是问题”挂在嘴上，但他们的消费方式却正显示出钱才是最根本的问题。在这个如此敌视富人的社会里头，我们流行为了花钱而花钱的消费。

　　很有可能，仇富与炫富这两个各走极端的倾向，是同一种心理焦虑的两种表现，正如一块硬币的两面。英国流行病学专家理查德·威尔金森和凯特·皮克特在他们那本广受好评的《不平等的痛苦》中提到：“伴随着焦虑水平的上升，自恋也随之上升，二者拥有共同的根源。它们都是由所谓的‘社会评价威胁’的增加引起的。”简单地说，“社会评价威胁”是一种身份焦虑，把自己的尊严完全建立在其他人的评价之上，一天到晚就在担心人家瞧不起自己。根据这两位学者的比较研究，他们发现，一个社会越是不平等，其成员就越是忧虑他人对自己的看法。在一个极端不平等的社会里面，大家既会用消费来增加自信，想让他人看得起自己;也会因为在炫耀性消费面前自惭形秽，觉得自己被人贬低贱视。

　　这批炫富者其实就是一群很没有自信心的可怜人，就和大部分仇富的人一样可怜，大家都不能把尊严安放在更坚实的基础之上，只能仰仗他人的脸色和目光来判断自己的身份。因为这个国家的发展拉大了不平等的趋势，贫富日益悬殊;更因为这个国家本来就有“社会评价威胁”的肥沃土壤，无论何时都要讲究“你是什么级别”“你是什么身份”。级别高的人可以在灾难现场先走一步，没有身份的人就活该在医院门口排上好几天的队。所以，郭美美要给大家来看她美美的照片来满足她对信心的需要(乃至于可以不计后果);我们则喜欢盲人脚底按摩师称呼我们为“领导”，过一小时有身份之人的瘾。（作者：梁文道）