新浪微博名人染香接受《环球时报》邮件专访
编者按:染香,一个中国新浪微博上的神秘女子。她的神秘,不仅在于那令擅长人肉搜索的中国网民也头疼的来历,那烂漫迷幻般的爱情观,更在于她对微博上兴盛的主流民主思潮,辛辣的讽刺。
在的个人介绍中,染香号称有着超越韩寒,堪比李敖的文采,天生胸狠的身材,以及为拆穿微博上所盛行的民主思潮,而顶着的“主席”一衔,但这些抓眼的描述背后,却是未知与神秘,没有人知道,染香是谁。
2009年11月6日,是这个染香出现在微博上的第一天。那天,她用诗句描述了她对云南丽江的赞美与向往。而因为这段文字而关注她的人,或许有很多都未曾想到,这样一个似水柔情的女子,内心中却潜藏着巨大的能量。1个月后,染香突然开始抨击微博上以韩寒为首的名人。她理性的声音,令那些想通过煽情的手段而达到某种目的的名人们感到当头一棒。这些恼羞成怒的微博名人和他们粉丝的便开始围攻这名女子。但这些名人与粉丝并不知道,他们的愤怒,令这个神秘的女子,从此成为了微博上一道最亮丽的风景线。
犀利的言论,令染香成为了人们关注的焦点。南方都市报的前总编辑程益中,曾威胁说要发动百万网民把染香的身份人肉出来,但最后的结果却让他们震惊,因为调查的结果竟显示染香是麦肯锡的中国合伙人、加州理工学院毕业的高材生:余进。
对于这个结果,染香并没有承认,也没有否认。她只是表示说:“这些朋友过去一直在描绘染香是某个农村穿着拖鞋叨着烟斗的男人。但人肉的结果对他们打击太大了,加上麦肯锡是一家美国公司的原因。”
但实际上,这只不过是对于染香身份众多猜测中的一种猜测。而就在人们对于染香的真实身份感到无可奈何的时候,染香却突然接受了上海东方卫视的邀请,参加了一档时事辩论的节目。这一现身,彻底打破了以前人们对她身份的种种猜测,然而,这个女子,又是什么背景,什么行业呢?日前,她接受了环球时报英文版记者高雷的邮件采访。(以下部分为采访内容)
专访部分:
环球时报:围绕着你神秘身份的讨论,一直不绝于耳,有人说你是一个女人,也有人你是一个男人,还有人说你是一个团队,不知你如何看待这些讨论,你是否有一天会将你的身份公之于众呢?
染香:作为新浪微博的非认证用户,当你逐渐有了一些知名度和影响力后,大家自然会关心“你是谁”。同样,人们围绕染香作出各种身份推测也很正常,也算是新浪微博上的一道风景。我完全能够理解。
至于问到是否有一天会将身份公之于众,我想说的是,染香其实就一直在你的身边,只不过大家并不确定“谁是染香”。但无论如何,最后一道神秘的面纱终究会被英勇无敌的网友们揭开,因为网友们的智慧无穷。只不过,这一切在现在看来不会那么容易。
环球时报:如果没有微博,染香还会出现吗?在你看来,微博的出现,对于中国来说,有什么意义?
染香:如果没有微博,染香当然不会以微博用户这样的形态出现。一个人物以某种形态出现,往往并非是因为必然,而是基于某种条件下的一种偶然。
微博的出现,改变了信息传播的方式,即时,快速,提升了信息传播的效能;同时,大量用户汇聚在这里,也意味着智慧和力量的汇集。因此,微博信息所汇聚的智慧与能量,对于中国之未来,必将产生深刻和深远的影响。
环球时报:虽然社会中代表主流声音的是传统主流媒体的意识形态。但在为微博上却是另一幅景观。在这里,为主流意识形态说话的是少数派,并会经常遭到强烈的抨击,甚至是恶毒的辱骂。可你为何会选择与主流意识形态站在一起,更将自己封为“五毛党主席”呢?
染香:具体一点说,微博上目前形成了两个鲜明的阵营,一是亲美派,一是中国本土派。亲美派在微博上的影响力远高于本土派。之所以会出现这样的格局,主要是由于亲美派掌握了微博权力资源,微博各方面的资源大幅度向亲美派倾斜,使得亲美派在微博上掌握了绝对优势的话语权,而中国本土派则成为少数派。
另一方面,亲美派利用了中国社会的矛盾,利用中国社会突发事件,来煽动公众情绪。如此一来,中国本土派不可避免地会经常遭到强烈的抨击,甚至是恶毒的辱骂。
在微博上,我一直坚持独立、客观和理性的思考精神,这也是网民们关注染香的价值所在。至于将自己封为“五毛党主席”,这当然是基于一种精神,也表明了染香的江湖地位。
环球时报:反对你的人,大多顶着民主自由的旗号,你如何看待那些反对你的声音呢?在你眼中,民主自由的定义是什么?
染香:有人反对观点我,主要是反对我的一些观点,当然也有一些人会从反对我的观点,上升到反对染香这个人。如何看待反对染香的声音呢?反对是质疑的一种表现形式,就态度而言,应该允许人们质疑。但另一方面必须认识到,公众的质疑并非总是理性的,有许多质疑是基于一种情绪或一种固有立场,而这些最终都可能演变成“为反对而反对”,这样就很难建立起有效的观点讨论,很难通过有效的讨论,来消除分歧形成共识。
很多反对我的人,大多顶着民主自由的旗号,这可能也是因为染香在微博上经常谈论民主的缘故。我与其他人不同的是,我对民主阵营是“釜底抽薪”,我直接抛出了“民主是一个伪概念”,这样,与“民主”这个伪概念有关的命题就统统变成了“伪命题”,不值得讨论。
“民主”为什么是一个伪概念呢?伪概念又是什么意思?伪概念看起来是有意义的、但实际上是无意义的,它无法被人们所准确地定义。就像“上帝”也是一个伪概念,你绝对没有办法给“上帝”作出一个准确的定义。“民主”也是这样的,你绝对没有办法给“民主”作出一个准确的定义。
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