[导读]这种争论的目的都是从现实利益出发，为了旅游开发，未把夜郎历史文化当做一个命题进行深刻研究。
夜郎古都大前门景区――“夜郎古乐城”
被誉为“湘西明珠”的湖南省新晃侗族自治县，地处云贵高原苗岭余脉东端，西、南、北均与贵州为邻。2010年10月，新晃宣布50亿元打造古夜郎国计划。此后不久，贵州省委宣传部协同贵州省社会科学界联合会组织专家召开研讨会予以回应，再次重申“夜郎是贵州当仁不让的品牌”。至此，湘黔两省近10年的夜郎之争浮出水面。
记者发现改革开放以来，特别是近20来年的夜郎学术研究史，几乎就是一部夜郎文化品牌争夺史。
早在1999年于贵阳召开的夜郎学术研讨会上，有关夜郎古国的民族构成及中心区域所在地就成了激烈争论的焦点。云南专家以当时出土的“辅汗王印”为据提出，夜郎国国都在云南沾益；湖南学者以夜郎文化的核心是楚文化为由，认为其国都应在楚地；广西学者则认为，夜郎古国的活动中心在广西凌云。除了省际“争夺”，东道主贵州所属的兴仁、赫章、岑巩等10多个县市也参与进来。其中，六枝特区提交了6篇论证夜郎应在六枝的论文，六枝特区旅游局还作了“以夜郎都邑文化为主题的六枝旅游”的专题报告。
此次湘黔两省的夜郎之争只不过是掀起了贵州、湖南、云南、广西、四川、重庆等地夜郎之争的一个小高潮。
急于打造“夜郎古国”的新晃
2月24日，记者列席2011年新晃县委经济工作会议暨全县三级干部大会。年过五旬的新晃县委书记曹成华在台上意气风发，提出“旅游大突破”的目标，推动“夜郎古国”文化创意项目建设。按照1.5亿元的投资计划，新晃将在一定时期内完成200亩征地、2万平方米拆迁、安置区规划建设以及夜郎十里长街部分的建设任务。他宣称，在年底以前完成夜郎大峡谷部分景观景点建设。加快实施投资8000万元的八江口夜郎王温泉开发，力争今年底以前完成一期工程并正式营业。
新晃为何要以夜郎为发展突破口？新晃自治县县委党校校长、县夜郎开发利用办公室主任黄麒华告诉记者，2002年，因体制转轨、经济转型，支撑新晃地方财政和县域经济的两大骨干企业先后遭遇强制关闭和破产倒闭，新晃经济开始出现负增长。在这种情况下，县领导将新晃的未来集中到旅游业上。
至于为何会以夜郎为发展旅游业的核心，黄麒华说，这还要追溯到他在新晃县工商局工作时的一段经历。当时，喜欢研究商标文化的他发现，新晃是夜郎国的属地，据《旧唐书・地理志》及《辞源》记载，唐、宋两朝都曾在新晃设置过夜郎县。清道光五年编的《晃州直隶厅志・序》中也有“晃州古夜郎国，在楚为边陲地，在黔为接壤区”的记载。费孝通先生还曾为新晃题词：“楚尾黔首夜郎根”。不过，夜郎古国计划的真正推手是现任怀化市副市长、时任新晃自治县县委书记的王行水。王行水曾对媒体表示，一路走来是“风雨作伴、日夜兼程”。2002年，新晃县第九次党代会作出决策：开发夜郎文化资源、创建夜郎文化国际品牌、促进县域经济快速发展。自此，新晃打造“夜郎古国”的序幕正式拉开。
2003年新晃县向湖南省民政厅提出申请，将新晃改名夜郎县。更名事件在当时掀起轩然大波，特别引起了本来在夜郎归属问题上认为有争议的贵州的强烈反对。后来此事也就没有了下文，但新晃县的相关开发计划并未停止。
据新晃县委宣传部工作人员为记者展示的“夜郎古国”规划图，“夜郎古国”项目是一个包括侗寨、夜郎宫、豪华酒店、峡谷溪流等在内的综合旅游场所。新晃县委宣传部的一位工作人员告诉记者，夜郎开发计划刚刚推出时，大街上到处可见“夜郎”二字，连发廊都以“夜郎”命名。经过近10年的发展，新晃在旅游开发方面已先后投资了“夜郎故地――湖南新晃”牌坊、夜郎广场、夜郎古都大前门景区――“夜郎古乐城”、夜郎寨、动物奥运村、环城湖泊、竹王大道等景点；夜郎大峡谷、燕来寺、龙溪古镇、双狮峰古战场等项目的开发已初具规模。
在新晃的大街小巷走上一遭，记者立即被诸多以“夜郎”命名的产品所吸引。“古夜郎风情”服饰、“夜郎四宴”、“夜郎珍馐”、“夜郎丹”、“夜郎春”酒，还有数不清的“夜郎”竹器。新晃人热切期待着，未来将开通的上瑞高速及沪昆高铁将给正在建设的“夜郎古国”带来更大商机。
仍在寻找文化符号的贵州
谈到1999年夜郎学术研讨会，当时的组织者之一、贵州省史学会会长、时任贵州省社科院历史研究所所长的熊宗仁告诉记者，“这次研讨会对夜郎研究具有里程碑意义，在媒体的推波助澜下，夜郎成为炙手可热的话题。”随后，贵州即参与到有关夜郎文化开发的争夺中。
据有关资料显示，2003年，黔北的桐梓县古夜郎旅游责任有限公司向国家工商行政管理总局商标局申报注册了“古夜郎王朝”商标。此后，桐梓县多次提出打夜郎文化牌。计划修建的渝黔高速铁路途经桐梓县夜郎镇，也将该站名定为“夜郎站”，该站名后被改为“夜郎镇站”。
2007年10月，夜郎王印落定镇宁资讯发布会暨专家研讨会在贵阳召开。2007年11月，中国・贵州夜郎古都与可乐论证会在赫章县城举办，形成的《中国・贵州夜郎古都与可乐论证会报告》认为：“可乐就是夜郎古都。”
此后，赫章县开始抓紧建设夜郎陈列馆和考古遗址公园，2010年10月12日，赫章县可乐考古遗址公园被列入第一批国家考古遗址公园立项名单。10月14日，赫章夜郎陈列馆开馆。
除了赫章、六枝、桐梓、福泉、威宁、镇宁、水城、黄平，贵州的很多地方政府都在寻求通过夜郎文化发展当地旅游产业。不过，与湖南新晃不同，贵州在夜郎文化的开发利用方面显然落后了。
贵州省政协原主席龙志毅告诉记者，在旅游规划上，贵州政府之所以采用了“多彩贵州”的品牌，主要是顾虑夜郎古国的中心、地缘、民族、文化特征等问题没有定论。这些年来，贵州主要考虑的是扶贫、修路等大问题，尚未顾及到夜郎研究与开发利用问题。
不过，有关专家学者尽管对哪里是夜郎古国的中心存在争议，但就用夜郎文化来代表贵州文化这一问题，意见还是比较一致。贵州省史学会会长熊宗仁就提出，用夜郎文化作为古代贵州的文化符号是最合适的。2005年，熊宗仁发起成立“西南夜郎文化研究院”，湖南新晃即成立了它的第一个分院。第二年，熊宗仁向贵州省旅游局递交了专题报告，提议启动贵州省夜郎文化的专项规划，随后又成立课题对“泛珠三角夜郎文化旅游圈”展开研究，以整合以贵州为中心，涵盖云南、四川、重庆、湖南、广西毗邻区域的文化资源。直到现在，熊宗仁仍然认为，“七彩云南”因滇文化的注入而神采奕奕，如果将夜郎文化注入“多彩贵州”，可以使之更具有丰富内涵和差异化的竞争力。
总体上看，在夜郎文化开发方面启动较早的是贵州的镇宁布依族苗族自治县。镇宁县政协原主席杨文金告诉记者，以镇宁自治县革利乡为中心，在方圆600平方公里的大山里居住着的2.5万多“蒙正苗族”。基于独特的服装、发饰、音乐、文字及传说，这个民族认为自己就是夜郎王的后裔，供奉的老祖宗就是“夜郎竹王”。“竹王节”是蒙正苗族的传统“祭祖”节日，在每年农历二月十二日，“竹王后裔”都自发地聚集到镇宁县江龙镇猫猫冲村来祭拜祖先竹王。不过，贵州省社科院研究员王鸿儒认为，夜郎故地的不同民族中流传着大致相同的洪水神话、竹王传说，存在着丰富而独特的铜鼓文化，这不但是夜郎文化的遗存，而且构成了夜郎文化的三大公共符号。在广西等地也有类似的祭拜竹王的活动。
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