倒了张悟本，又见李道长

　　记得在论张悟本的倒掉之时，就有业内专家预言张悟本退出绝对不是一个结束，只要养生需求持续高涨，只要大众的健康知识水平还没有达到一定的水平，就会不断有陈悟本、李悟本、王悟本等等再战江湖，正所谓倒下张悟本，还有后来人。这不，来自缙云山的李一道长最近突然爆红起来，人称养生大师。不过个人认为张李二人还是有明显区别，至少咱张老师没有伴明星伴名人，出名靠的是个人实力，而李道长，一出山就挟名人以为己用。

　　总结一下这位如日中天的李大神仙近几年风生水起的事业之路，最了不起的还是他善于利用名人效应，看看道长星光熠熠的花名册：马云、杨锦麟、李亚鹏、王菲，随便一个名气大到都能砸死人。为什么李道长这么能吸引如此高端的客户，难道真是张“大师”技不如人？非也，恐怕是产品定位和包装不到位所致，比起张“大师”推崇绿豆、白萝卜这类中低端产品，李道士的自然疗法、无为而治理论显然更高档、更玄乎，让你似懂非懂，雾里看花，所谓距离产生美。

　　可就在一颗养生之星冉冉升起之时，又有不“识趣”的人站出来揭露所谓真相。首先是在媒体求证下，原被称为李一弟子之一的凤凰卫视中文台执行台长刘春通过微博作出回应：认识李一，但并非其弟子。另外一个“弟子”杨锦麟也在一次演讲中表示他不是李一的弟子，当时去缙云山是做《走读大中华》的节目而已。

　　实际上，在医药界借助名人、权威虚假宣传的情况不在少数，例如“美国创力抗癌１号”盗用院士名义进行虚假宣传，被中国工程院两位院士甄永苏、沈倍奋公开声明斥责。然而这样能有被盗用名义的当事人本人站出来澄清还是少数，就如一位院士所说的，不法商家无孔不入，有时候很难发现盗用情况，而且除非是做得很过分，一般谁有精力去不断澄清，甚至是打官司。

　　除了善玩名人效应，李道长还有更神之处，导演张纪中之妻、央视编导樊馨蔓《世上是不是有神仙》中还有李一道长用电为一位高位截瘫病人治疗到手脚恢复知觉的病例：“我在十几岁的时候就开始治疗癌症病人了，都是非常有效果的，我想截瘫是因为人体的神经功能传导出了问题，那应该怎么修复不听命令的神经功能呢？如何修复神经、恢复神经的传导性？这样苦思苦想两个月之后，我想到了电。从此，一发不可收，到现在，我们的诊断、治疗，几乎都借助电的力量。”当被问到效果时，李一道长回答：“我离开他的时候，病人手脚都恢复了知觉，可以很慢地走路了。”

　　又一个拿“瘫痪病人”说事，截至笔者截稿之时，在“健康教母”马悦凌的个人官方网站主页都赫然有这样一篇文章“脊髓横断一年两个月的截瘫病人，只用５天的时间就站立、行走了”，马教母毫不掩饰自己对该位患者，以及医疗界的“突破性贡献”，和被桑兰痛斥、曾因央视“面对面”节目走红的“神医”李培刚如出一辙。（作者：李劼）

　　警惕用谎言堆砌的造神行动

　　重庆的李一道长目前是炙手可热的人物。他现任中国道教协会副会长，已经把缙云山道观经营得风生水起，成为四方敬仰的养生圣地。特别是，价格不菲的道家养生班广受欢迎，信徒往来不息。同时，针对李一的质疑此起彼伏，关于他水下闭气生存2小时22分钟、通电体检等特异功能受到全面怀疑。道场内外，异常喧哗，玄妙之中有玄机，对道长的否定与涌向他的光环同样强烈。

　　李一道长俨然形成了一种现象，这种现象有着笼统的宗教色彩，但它又以热烈的方式拥抱世俗的需求。它将修炼与盈利奇怪地结合在一起，而且成效卓著。从始至终，李一现象并不纯粹，反而是五味杂陈。道长说自己是宗教，信徒说那是信仰，消费者说是养生，反伪科学人士说是骗局。通过媒体报道，既有模棱两可的传奇，又现大可哂笑的真实。证实与无法证伪并存。

　　在向某周刊敞开的一次媒体访谈中，李一自称他没有过去，也没有未来。然而，根据《南方周末》的调查，他不仅有过去，而且相当不堪。例如，李一获得教籍仅4年，曾是街头卖艺的杂技团团长，表演过特异功能和魔术，开过道医馆，还是诸多公司法定代表。足以动摇他宗教形象的是，李一曾涉及“三乱资金”，被警方调查，是一个无法执行赔付判决的被执行人(俗称“老赖”)。

　　调查记者还发现，所谓水下闭气只是魔术表演，是经过公证的虚假传说，而电检的奥妙则在于助手藏身幕后调控电压。报界揭露到这个份上，无论是从所谓的高超法术，还是李一在经济纠纷中的负面角色，都消解了他向外界传递的一代宗师形象。《老子》有言：“慧智出有大伪”，“绝巧弃利，盗贼无有”，李一现象不由他一人书写，典籍规劝与现实表现之间的反差很大。

　　伴随李一道长进入公众视野的，是规模庞大的灵修现象，也可以说是具有惊人盈利能力的灵修经济。由原本是庙宇改建而来的重庆缙云山道观，根据普通人和名人等目标市场量身订做，提供的就是这方面的灵修消费品。人们常说信仰缺失，可信仰也能成全逐利者的谋划。通过灵修的经济纽带，缙云山与山下及山外的各路人等结成密切联系，做大做强。有多少买卖借宗教而行！

　　信众投靠缙云山，自主地支配金钱，本来无可厚非。但媒体报道了有信徒指证道观骗财的事例。这也说明，信徒怎么看待自己的金钱投入，是属于虔诚自愿，还是受骗上当，完全取决于对缙云山的看法，也取决于李一道长最终获得的评价。事实上，在不同的群体那里，缙云山道观究竟是道场还是公司，不同立场有尖锐对立。可无论如何，需要警惕用谎言堆砌的造神运动。

　　尽管宗教往往离不开神话，可有意撒谎带有显著的欺骗性，这与八仙过海等传说有着本质区别。李一从杂技团负责人到企业家，再从企业家到现今的成功道长，将佛寺改造成道观，他的每一次转身都恰到好处。他齐备今日之地位，单枪匹马很难做到。溯及他扬名立万的水下闭气神功，以及一系列身份运作，从缙云山一路走来，除了警方忌讳他修建的宗教场所没有强行执行外，还有更多人参与了道长的形象工程。

　　不管李一道长何去何从，他终究是给公众、甚至是信徒出了一道难题。这道题包括：对中国式宗教错综复杂的认知、无神论者的确信与犹豫、宗教虚无主义等。在现有的宗教情境中，这样的题目庞杂到难有唯一的、排他性的答案，但答案势必指向各种人的角色虚构与角色无能。或许，唯有谎言是不可饶恕的，其他部分仍将归于无解的状态，犹如那些看不见的内心。（南方都市报）