张献忠屠川记:杀人杀出花样 连自己周岁儿子也杀

　　宁要满清，不要黄虎张献忠

　　节选自《他们曾经这样狠》

　　前边说过，黄巢仅仅因为考试不及格而落榜，就怀恨在心，后来起义，疯狂地屠城，用无数无辜者的鲜血和生命来发泄自己的私仇与旧恨。

　　但是如果黄巢的狠毒和今天的主人公比起来，真的只能算是个小角色了，因为黄巢怎么说也是个秀才，而今天的主人公是个当兵的，所谓“秀才遇上兵，有理说不清”。

　　而且确切点说这个人是个兵痞。

　　他就是明末大名鼎鼎的人物张献忠，是和李自成齐名的反贼。

　　抱阳生《甲申朝事小记》卷七《张献忠记》记载：“卑微时献忠依丐徐大为活。尝窃邻人鸡，偶见詈之。献忠曰：吾得志，此地人亦如鸡焉。”

　　从这个记载就可以看出，在张献忠的脑海里从小就没有人这个概念，在他的眼中和他自己一样直立行走的动物，都和畜生差不多。

　　兵痞子传说

　　张献忠是在我们的革命圣地延安出生的，小时候，张献忠的生活比较不容易，一直跟着父亲去贩枣，生活过的很简单。

　　但是，古时候商人在中国人的观念中一直就是社会的最底层，那些驰名天下的大商贾都受不到足够的尊重，别说像张献忠这样的小商贩了。

　　所以，张献忠改行了，做起了准公务员，也就是捕快。

　　这个职业在很多现代的电视剧里被说的像今天警察一样的神圣。

　　特别是温瑞安等人的武侠小说中什么神捕、名捕之流充斥其中。实际上捕快如果非要和今天的某个职业做个等比的话，那应该叫他们明朝的城管大队才是。

　　因为捕快并不是公务员，而属于吏，也就是说他并不完全是国家发放工资，更多的是靠地方衙门的财政中支付他们的工资。

　　明朝的捕快实际和今天的城管大队差不了多少，只会欺负些贫苦的百姓。张献忠当然也是其中一员，可是这并不是决定他人生走向的最重要的经历。

　　因为捕快挣得少，而且他发现老百姓是很穷的，自己再怎么捞，还不是给上面的大人们做了嫁衣，这个职业其实没什么发展前途，所以张献忠决定离开。

　　他的下一个职业是士兵，当时明朝边镇告急，女真人已经在辽东形成了气候，除了辽西走廊外，辽东大部已经陷入敌手，那时国家需要兵，所以在当时，当兵还是比较有前途的。

　　张献忠到了延绥镇当一名边兵，在当兵的这段期间，他才知道军队要比地方政府更黑。

　　啥叫吃空额，啥叫克扣军饷，啥叫杀民冒功，啥叫鱼肉百姓，他在其中呆了不久，就全都弄明白了。而且张献忠的适应能力很强，这些兵痞的恶习，他一样不少都学会了。

　　但很快张献忠就犯了事，《明史》记载其“犯法当斩”。

　　不过其具体犯了什么罪，史书并没有明言，估计是惹上了人命官司或强奸妇女之类的大罪。

　　可是明军那时从根上烂了，所有的军官对这些杀人越货之类的事情，都是睁一眼闭一眼，明军主将陈洪范看张献忠长相奇特（长身虎颔，面色金黄，所以张献忠绰号黄虎），所以就请当时的总兵王威放了他，可就是这一念之差，使得后世的千万生灵，遁入死门。四川本该是天府之国的富庶之地，就在张献忠这个超级大恶魔的屠刀下，变成了人间地狱。

　　天府劫难

　　张献忠的前半生，我们今天没有必要去叙述他，一来是要牵扯的人物太多，二来是他在进入四川前，杀人确实不多，这一点没必要栽赃陷害。

　　而当李自成攻击北京时，张献忠便向四川袭来，他首先攻占武昌，据《鹿樵纪闻》记载，张献忠打开了城门，然后告诉他们如果三炷香的功夫还不逃出城的话，就一律杀死，百姓们争相逃走，可是三炷香，偌大的武昌怎么逃啊？

　　很快张献忠的军队便赶了上来，把百姓们撵进了长江，三十多万人被连淹带杀，弄得当时江水都变成了红色，江面上尸首在江面上漂浮着，好生残忍。

　　而谁都没想到，这只是张献忠大屠杀的开始。

　　当他攻下重庆后，一个魔王降临到了四川这个天府之国的上面。

　　张献忠对于四川还是很有缘分的，因为他在当流寇的时候，来过两次四川，

　　公元1634年，崇祯七年，张献忠入川，攻占夔州（今重庆奉节），被著名的四川女将秦良玉所败，张献忠彻底体会了一把四川辣妹的厉害，灰溜溜的跑出了四川。

　　第二次是1649年，崇祯十三年，张献忠被左良玉击败，率部逃入四川，但是在四川各部的联合打击下，他仍旧没有占到任何便宜便退了出来。

　　从此，他便恨上了四川，“吾得志，此地人亦如鸡焉。”他想起了小时候偷鸡时说的这句豪言。

　　当他第三次进入四川时，果然他是按着这个思路去做的。

　　公元1644年，随着京师被李自成攻破，明朝再无军力顾及四川。张献忠迅速攻陷了夔州，秦良玉这位女中豪杰，也是单臂难敌四手，很快被张献忠军队击败。不久，梁山、忠州、重庆相继失守。

　　由于重庆抵抗非常激烈，张献忠攻下重庆后，把被俘的三万零七十余守军的胳臂都砍了下来，重庆巡抚陈士奇被杀，而重庆一向不做恶事的瑞王朱常洛也被残忍杀害，此等恶行只不过是张献忠所犯罪行的一点点斑迹而已。

　　所以，此处不做那种血淋淋的描写了，而重庆失陷后，成都这座古城也摆在了张献忠的眼前。

　　成都只守了三天，便被张献忠攻破。

　　成都各朱氏王爷皆自杀殉国，数位大臣投井自尽。而被俘的只有成都巡抚刘之勃，而刘之勃知道张献忠的种种暴行，便道：“宁多剐我一刀，而少杀一百姓。”

　　刘之勃被活活剐了，他的那句话却应验了，少杀的百姓只有剐他那几刀的数量而已。

　　儒、佛皆灭

　　张献忠坐稳成都后，立即称帝，做起了他的皇帝梦。

　　张献忠很快就萌生了屠成都城的决定，但是他遭到了他的义子孙可望的反对，张献忠虽然答应不屠城了，但是他心中依然觉得这些人还是该杀，至于为什么他也说不上来，只可能是由于他小时候那种拿人不当人看的想法，还有他当兵的那段可以拿人不当人看的经历（杀人却未受惩罚）。

　　张献忠在头脑中形成了一个罪恶的想法，既然都不愿意我一下子都杀了，那我分开杀行了吧？

　　分阶段，分职业，分类别，分批屠杀。

　　先倒霉的是和尚。

　　张献忠不信佛，但是不知道为什么他到了成都的大慈寺去烧香拜佛。可是一进门，就被门槛绊了一脚。这帮该死的秃驴，敢设陷阱绊老子。

　　这时张献忠把火都撒到了满寺的和尚身上，他立即下令把寺中没有头发的全部杀掉。顿时，一座古刹，遭到了灭顶之灾。有的和尚到死都不知道张献忠为何要杀他们。

　　而张献忠紧接着又下了一道命令，把周围的和尚全杀了，张献忠的爪牙们提着刀剑迅速冲进了周边的寺院。

　　一时间和尚们不再诵念阿弥陀佛，因为他们知道佛祖是救不了他们了。数座古刹在这一刻被焚成灰烬，超过两千多名僧人无辜被杀。

　　当然这两千多和尚只是个开始而已，我们再来看看张献忠对儒生的屠杀。

　　对于这场屠杀一共有两个版本，先说传教士版本，张献忠在成都俘虏了两名外国的传教士，一位是意大利人利类斯，另一个是葡萄牙人安文思。

　　张献忠虽然痛恨佛教，却没有杀这两位耶稣的门徒，可谓外来的和尚会念经，但是这二位写了本有点回忆录性质的书叫《圣教入川记》，却成了张献忠四川暴行的血证。

　　在回忆录中是这样记载的，张献忠“坐稳”皇帝后，便开始开科取士。四川的读书人大多以为明朝旧官员已经废除，自己的机会来了，所以到成都赶考的举子来了不到两万人。

　　在考试那天，由于一个应试学子得罪了张献忠，张献忠立即咆哮考场，下令把前来参加应试的一万七千多名才子全部杀掉。

　　成都青羊宫内的空坝子上，在焚书坑儒后，一次最大规模的屠杀知识分子事件发生了。

　　屠刀落下，顿时血肉横飞。有的举子想跑，但还没跑出十米，随即被砍断双腿，接着又开堂剖肚，五脏六腑混合血浆流了一地，活活被痛死。有的举子开口大骂，即刻被割去舌头，剥去头皮，然后再杀掉。有的举子被吓得屁滚尿流，跪地求饶，但求饶的话都还没说完，就被活活戳死。

　　青羊宫内到处都是血液，弥漫着浓烈的血腥气，被屠杀的尸体，堆成了一座巨大的山。后来清理屠杀现场，光是毛笔和石砚就堆得像一座浩大的帐篷。西方传教士对这次事件的评价是八个字：“血肉横飞，痛极而死。”

　　而这些考生们所带来的女性家眷，有姿色的被带到了青楼妓院，而大部分也被张献忠屠杀。

　　以上是对儒生大屠杀的第一个版本。

　　而《蜀碧》、《鹿樵纪闻》、《甲申朝事小纪》这些野史资料记载，事情更为残酷变态。说张献忠考试前，在贡院设置长绳，离地四尺，凡考生身高超过绳子的，一律杀掉。这样被杀的人超过一万，贡院中笔砚堆积如山。只有两个童生，因年幼未超过绳子，才得以活命。

　　不管哪种版本，被屠杀的人的数量是相同的，各种史料都记载超过一万的考生在这次事件中被屠杀。

　　由于张献忠对学子的大屠杀，致使四川的知识界在几十年后都萎靡不振。清朝中前期四川少有大儒和这次屠杀不无关系。

　　读书人被杀绝了，练武的也没能幸免，张献忠同时举行了武举考试，结果武举们刚刚进场，便听得数声炮响，武举们还没明白什么事就已经成了炮灰，侥幸未死之人，上马欲逃，结果周围箭如雨下，参加武举的武人们也一样没有逃脱文人们的命运。

　　杀完人后，张献忠得意洋洋对传道士说：“欧洲各国风俗纯美，实由此圣律而来也。然此等圣律于川人无益，伊等固执于恶，不从圣教圣令，宁愿从我刀剑之下。故吾奉天主之命，珍灭此种僧党及世间恶人。”

　　在张献忠看来这些和尚和文武举子都是他眼中的恶人。

　　剥人皮、砍脚丫

　　朱元璋曾经有过一项壮举，这就是怒剥贪官皮，然后再将这些人皮填上草料，放置在衙门口，以警示官员要奉公职守。

　　而当年朱元璋朝的著名将领，常遇春的内弟蓝玉被处决后的人皮就在蜀王府中，因为第一任蜀王是蓝玉的女婿，所以虽然蓝玉被处死，他却一直用特殊方法保存着这张人皮一直传到后世。

　　很不幸，张献忠看到了这张人皮，而且他很佩服朱元璋的想法，所以他决定效仿，可是那些贪赃枉法的明朝官员大多已经被自己处死了，只好拿别人试试了。

　　结果，所谓的乱党，无辜的百姓，宫中的侍婢，甚至是张献忠的士兵和朝中的大臣都成了这种酷刑的牺牲品，还有下不去手的行刑者，也会被处以剥皮之刑。

　　《蜀碧》：“剥皮者，从头至尻，一缕裂之，张于前，如鸟展翅，率逾日始绝。有即毙者，行刑之人坐死。 ”

　　清人李馥荣《滟囊》记载：“立剥皮惨刑，剥人未竟而气先绝，执刀者死。”

　　清人欧阳直的《蜀警录》里也记得分明：“又自创为小剥皮法，将人两背膊皮自背沟分剥，揭至两肩，反披于肩头上，不许亲戚人等与饭食，赶出郊外，严禁民间藏留。多有栖古墓，月余而后气绝者。”

　　《蜀警录》里的记载最为让人反胃，刽子手会活生生的把人上身的皮剥去，然后再把这张皮给这个人披上，不许亲戚给他饭吃，而且严禁军民可怜他，这些人无处栖身都待在墓地里，大多月余后，不治身亡。

　　只是剥皮，张献忠后来也腻了，他认为，那是朱元璋的发明，专利权并不属于自己。所以必须发明点属于自己的东西，好显示他和别人的与众不同。

　　张献忠对于女人的态度是一样的，他曾经强娶了大学士陈演的女儿，可是没玩两天，就把这位娘娘杀了，可见其对女人也少有怜爱之情。

　　张献忠把许多妇女的小脚砍下来堆成一座小山，与爱妾在旁边一边喝酒一边取乐。喝着喝着，张献忠忽然仰起头说：“要是再有个脚作山尖就更好了。”爱妾一听，把脚伸出来开玩笑说：“这只脚怎么样？”张献忠说：“可以。”那位爱妃闻言立即昏死过去。

　　美人的香足被砍下来后，这座小山上终于有了山尖。张献忠看到此，哈哈大笑。

　　可叹这个女人只是一句玩笑话，竟然被张献忠这个大魔头当了真。

　　张献忠对于人的脚有特殊的爱好，他命令他的士兵如果交上二百双男子手脚，封把总，如果是女子手脚，则加倍。

　　当时，成都周围的百姓大都白天不敢出门，怕被士兵把脚砍去。

　　杀人杀出了花样

　　在南京大屠杀的浩劫中，日本两个士兵曾经发起了杀人竞赛，后来远东法庭把这两个反人类的杀人犯送上了绞刑台。

　　而如果这两个该死的鬼子听闻过张献忠组织的杀人竞赛的话，恐怕他们会吓的扔掉手中的日本刀，连滚带爬的跑回日本去。

　　张献忠首先给了自己的士兵们特权，也就是谁杀得人多，谁就能升官，升官完全看你看下来的脑袋有多少。有一士兵，日杀数百人，立即被封为都督。

　　明军曾缴获过一位张献忠的副总兵的报功信，信中称这位副总兵一人就杀了一千七百多人，可见当时的杀人竞赛的激烈程度。

　　张献忠军队的公、伯、侯，大都是因为杀四川人积功得到的。

　　而张献忠及其军队的杀人方式的多样性，也创造了历史之最。

　　据清朝人李馥荣的《滟囊》记载：“倘违期及姓名异者，连坐十家俱死。别罪轻重，轻者割耳、劓鼻、断手足；次重斩首；再重凌迟，或当磔，别定刀数，割肉如鹅眼大，三五百刀之刑，数满者辄舍之；极重者剥皮实草。”

　　张献忠用凌迟之刑必须要求刽子手割五百刀，犯人才能死，如果没满五百刀就死了，那只能杀了这个刽子手。

　　《蜀碧》还记载了以下事实，“割手足谓之匏奴；分夹脊谓之边地；枪其背于空中，谓之雪鳅；以火城围炙小儿，谓之贯戏。抽善走之筋，断妇人之足，碎人肝以饲马，张人皮以悬市。”

　　匏奴、边地、雪鳅、贯戏，皆张献忠们给自己的杀人花样所取的名称，完全是杀人取乐，以残酷为戏。抽筋、断足、挖肝、剥皮，更是拿人当牲口一样屠宰。

　　而对老弱病残，张献忠的军队也绝无怜惜之意。

　　《蜀碧》：“贼遇病弱者，多割鼻斫手。斫手之令：男左女右。若误伸者，两手俱斫。至小儿幼女，弃道旁，衬马蹄；或掷之空中，以刃迎之。”

　　本是病弱之躯，再割鼻砍手。因为小童的首级并不能领赏，所以这些官兵就把这些小孩丢弃在路边，任由马踩。还有更甚者竟然把这些小孩抛向空中，然后用刀剑接着，孩子一阵惨叫便被戳死在刀刃之上。何其残忍。

　　据彭孙贻的《平寇志》记载：“是时杀戮惨毒，有缚人去淫其妻杀之者；有趋人父淫其女而杀之者；有裸孕妇共卜腹中婴儿男女刨验以为戏者；有以大锅沸油掷婴孩于内观其跳跃啼好以为乐者，所虏子女万千，临行不能多带，尽杀儿趋，暴残恒古未有。”

　　抛开孕妇的肚子，把婴儿投入到油锅，看可怜的婴儿如何惨啼以为乐，这种暴行比纣王还要可恶百倍。

　　凶残狠毒到这个地步，够可以了巴？

　　有这种想法的各位读者，继续往下看吧，因为以上文字只是个起步价。

　　自相残杀

　　世界上一般只有像鳄鱼之类的冷血动物，才会自相残杀。而中国还有一句话叫做虎毒不食子。

　　可是这样的常规原理根本不属于张献忠。

　　先来说说，张献忠是怎么对待自己的文臣的。

　　忽然有一天，张献忠没有任何理由，便杀了三百多文臣。这时没被杀得人再也不能不说话了，因为他们很有可能就是下一批被杀的，他们质问张献忠为什么要杀他们。

　　张献忠的回答是，杀了就杀了呗，文官还怕没人做吗？

　　后来张献忠觉得把文臣一下子都杀了，那以后就不好玩了。干脆找来了几条狗。

　　《蜀碧》记载：“呼獒数十下殿，獒嗅者，引出斩之，名曰天杀。” 数十条恶狗在殿前人群中嗅来嗅去，被嗅到的人立马被拉出去杀了。

　　华阳县人张大受，弓马娴熟，且身材高大，长相俊美，张献忠十分喜欢，钦点为“状元”，张献忠每次设宴他都作陪，且让他作诗献声，哄得张献忠好不痛快。所以张献忠对于他的赏赐也非常丰厚，金钱，房产，良田，美女，应有尽有，二人可谓是亲密无间。

　　但是这种蜜月期只过了五天，张献忠突然变脸，理由是如果这家伙要是反了，我岂不是养虎为患。所以张献忠立刻把张大受斩首，不光是他，连赏赐给他的所有美女家丁，也一起杀了。

　　因为张献忠是陕西人，所以他的很多老乡都来投奔他，张献忠把他们灌得大醉后，派人把这些人的脑袋都砍了下来，然后放置在原来喝酒的桌案之上。张献忠此时一边喝一边和这些人头对话，犹如这些老乡还活着一样，大家完全可以想象那时是一个什么样的场景，就算是最胆大的人恐怕也要打个哆嗦吧。

　　更为令人绝望的是，张献忠连自己的老婆孩子都不放过。

　　一天夜里，张献忠觉得没什么事干，说：“这时候没有可杀的人。”于是就把他的妻子和爱妾几十人杀了，就连自己一个刚满周岁的儿子也杀了。第二天一早，他呼叫这些妻妾，左右的人告诉他已经被他杀死了，他又因为这些人当时没有劝阻而大发雷霆，又把身边的几百名仆人杀掉。连自己的亲儿子都能下的去手，这可真是畜生不如了。

　　当1645年秋，张献忠带领部队去打汉中的时候，行至顺庆，他突然下令把所有军中的四川籍的士兵全部杀死。结果十万四川兵被屠杀殆尽，只有少数逃走，归降了清廷。

　　但是这样的自相残杀还不算完，《蜀警录》记载了如下事件。

　　张献忠嫌兵将所带的家属比较累赘，总共四万多的家属被圈在了一座木城中，结果，张献忠下令开炮，顿时四万多人哭爹喊娘，这几炮下去，木城中的家眷就已经死了大半。剩下的人，被撵入了江中，全部淹死。

　　人人心中都惧怕死亡，而在张献忠身边的人对于死亡都已经冷漠了，对于自己亲人的被杀，这些士兵竟然没有一个去反抗。

　　张献忠仍然觉得不够，此时张献忠手下的士兵，只有七万人了。张献忠却认为，士兵在精而不在多，干脆留下三千人即可，剩下的都杀了算了。

　　然后，张献忠给自己的将领们下了指标，凡是带长的，别管官大小，一天最少杀十个人，完不成任务，就自己就去死吧。

　　那时的张献忠军队中，人心已经散了，大多数人早就崩溃了，所以张献忠的将领们有很多把剑自刎，再也不跟着这个变态狂玩了。

　　这组自相残杀的镜头结束之后，我们把镜头再一次拉回成都城，看看张献忠最终完成的成都屠城计划。

　　屠城血案

　　由于清军在从张献忠部逃出的将领的带领下迅速插入到了四川地界，这时张献忠必须离开成都了，他再也按耐不住自己的那种冲动，刚来时他就想屠城，而孙可望劝住了自己，而要走了，这次去胜败不知，如果败了，干嘛要把这座城市留给别人呢？

　　干脆都杀了巴。

　　张献忠下令除大西政权官员家属以外，成都城内居民一律杀绝。第二天，各军人皆奉命认真严剿，毫不容情。各军分队把守城门，余军驱百姓到南门就刑。被拘百姓无数集于南门外沙坝桥边。一见献忠到来，众皆跪伏地下，齐声悲哭求赦：“大王万岁!大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯国法，何故杀无辜百姓?何故畏惧百姓?我等无军器，亦不是兵，亦不是敌，乃是守法良民。乞大王救命，赦我众无辜小民云云。”张献忠听了毫无怜悯之意，，反而厉声痛骂百姓私通敌人。随即纵马跃入人中，任马乱跳乱蹄，并高声狂吼：“该杀该死之反叛!”随令军士急速动刑。成都百姓全部遭到惨杀。成都城里城外，顿成旷野，无人居住，一片荒凉惨象。

　　而少数人想从成都东门外洪顺桥逃走，被早已埋伏在那里的张献忠军队拦了个正着。被害人的尸首充塞了河道，桥梁也因此折断了。

　　沈荀蔚（当时四川的幸存者之一）写的《蜀难叙略》说：“王府数殿不能焚，灌以脂膏，乃就烬。盘龙石柱二，孟蜀时物也，裹纱数十层，浸油三日，一火而柱折。”

　　不光是人没了，成都所有的一切都被毁了，城中能烧的都被张献忠烧了，大火烧了三天三夜。

　　好一座天府之国，被张献忠弄得比阎王殿还可怕。

　　以上所列只是这些惨案中的一小部分，本来想再多写些，可是理智告诉我，这些已经够了，因为它不是什么卓别林的喜剧。

　　《明史》评价张献忠“一日不杀人，辄悒悒不乐”。杀人已经形成了他的日常习惯，就好像每天都要吃饭一样。

　　这样的魔王，到头来，原来只是杀害弱者有本事，当他真正遇到了豪格率领的亲军，一切就都结束了。

　　张献忠军硬是在他面前一个回合也没走下来，不但军队大败，就连他本人也被冷箭射死。

　　只可惜这样一个十恶不赦的大魔头，只落了个如此简单的死法，和死在他淫威下的那些无辜的人相比，简直太便宜他了。

　　和这样的魔头相比，杀戮亦不少的满清铁骑倒显得更仁慈一些了。恐怕这就是历史之光的映射作用吧。

　　尹剑翔独家心理分析：《阿Q正传》中写阿Q的革命，革命的意义在阿Q那里就是杀赵太爷，杀秀才，杀假洋鬼子，杀小D。

　　还记得阿Q那句经典的话吗？ “留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。”

　　这些阿Q要杀的人中，既有阶级敌人，也有阶级兄弟，但都要统统杀掉。张献忠杀人，就是阿Q这种的心理。

　　当然阿Q是比不了张献忠的，因为张献忠比他还多一样东西，那就是残酷的经历，张献忠经历过杀人，放火这些事情，而这些事情得益于他当兵的经历。所以，阿Q最多只是说说，而张献忠是真敢干啊。

　　但是，无论再怎么说，这种无情的杀戮，都会对使行刑者的心理造成最大的打击。张献忠在离开成都后，曾经对下属说过这么一句话，他说：“天教我杀，我敢不杀？”这明显是在为自己的罪行找托辞，就像站在远东法庭的那些日本战犯一样，他们把他们杀人的罪行推给了日本政府，好像他们杀人放火，并不是自己干的，这明显是心虚。

　　这就是杀人狂们的心理，其实他们的心一点都不硬，相反他们很脆弱。小小的挫折就会把他们摧垮，而一次次的冲击，让他们无法躲避，他们只好杀更多的人来慰藉自己，仅此而已。

　　愿中国再也不要出现张献忠这种类型的人了，因为他实在是太恐怖了。