Too Asian事件分析:支持种族压迫的九大怪论

　　“Too Asian” 事件分析之一：什么是种族压迫?

　　对于这次主流媒体的言论，有一些华人问：为什么多伦多星报和麦考林杂志的文章要被贴上“种族压迫”的标签?

　　因为“压迫”是一种特殊的社会状态。当一个人被剥夺或阻隔了他自我发展的机会的时候，当一个人被排除在全面参与社会之外的时候，当一个人不享有统治阶级成员视为理所当然的权利的时候，或者当一个人被分配到一个二等公民权，不是因为他个人的天分、成就，或失败， 而是因为他是某个特定人群的一员的时候。压迫就产生了。

　　对照一下，多伦多星报和麦考林杂志的文章是不是在宣扬：亚裔特别是华人需要被限制他们自我发展的机会(上大学受高等教育的机会)，被排除在全面参与社会运作(限制华裔学生从而限制他们对大学的参与)之外，不应该享有白人学生理所当然的接受高等教育的权利。 在接受高等教育问题上，亚裔加拿大人，特别是华人被分配了一个二等公民权。而这一切的原因：不是华人(家长、学生)个人的问题，不是因为某个或某些华人学生的天分、能力或学业上成败，而是因为他(们)是华人，是亚洲人。

　　种族歧视和压迫有两个主要特征：其一，这种歧视或压迫是以群体为基础的。一个人被歧视、被压迫不是因为他个人的品质、能力或成败，而是因为他的肤色，也就是他所属的人种的群体。

　　看看多伦多星报和麦考林杂志的文章，标题的关键词是什么?“Asian (亚洲的)”。为什么，因为这个词代表了一群人，一个群体。

　　其二，种族歧视不是意外。换句话说，种族歧视和压迫的事件不是意外事件，也不是偶然发生的，而是结构性的存在于北美社会中，因而不是人主观的努力能够避免的。

　　有些华人觉得其他华人“太敏感”，还说什么“言论自由”，“别拿种族说事”，还有人特别说明：自己在加拿大多年没有经历过种族歧视。看来，他们想要说的是：这次的种族主义言论是一个意外，没什么大不了的。他们或许以为：只要自己够谨慎，就可以避免被歧视和压迫的命运。他们大错特错了。

　　“Too Aisan”事件分析之二：为什么会有种族压迫?

　　简单的说，是因为种族压迫对统治阶级(即白人统治集团)有好处。

　　首先，种族压迫保证了白人统治集团的公民权能够凌驾于其他种族之上。

　　其次，种族压迫保证了白人统治者们能够在北美社会享有特权，比如，更多的机会获得那些报酬高、社会地位高的工作，以及在社会机构中能够获得优先待遇的可能性，等等。

　　再次，被种族压迫的群体(比如华人和其他亚洲人、黑人、犹太人，等等)的社会功能主要有：其一，从事卑微的和危险的工作所需的劳工。其二，在社会经济、政治等的困难时期充当统治集团的替罪羊。比如，有色人种经常被指责要负起通货膨胀、政府财政赤字、犯罪率、经济衰退、社会矛盾激化等问题的责任。

　　一言以蔽之，种族压迫能够为白人统治集团执行某些社会的或政治的职能，从而保证白人主导的社会自我复制且保持既有的统治-被统治的关系。

　　白人统治集团的成员们通常不会承认他们利用种族压迫或歧视来保证自己的特权地位。其中的许多人甚至于不承认自己是压迫者。事实上，其中的大多数人可能还相信：民主社会不应该存在种族压迫。那么，为什么白人还要从事种族歧视和压迫的勾当呢?

　　巴西著名的教育学家保罗·弗莱雷(Paulo Freire)是这样解释的：

　　压迫者们不认为他们对于“占有更多”的垄断是一种特权，一种把其他人群和他们自己非人化的特权。相反，对于压迫者们而言，“占有更多”是他们不可剥夺的权利;这一权利是他们通过自身的“努力”、带着“冒险的勇气”去争取来的。如果其他人没能够占有更多，那是因为他们自己的无能和懒惰，而最坏的是他们这些人对于统治阶级的“慷慨姿态”不讲道理的忘恩负义行径。就因为他们是“忘恩负义的”和“嫉妒的”，被压迫群体被看作是需要被监视的潜在敌人。

　　因而，绝大多数压迫者们倾向于把被压迫群体视为危险的阶级;为了社会整体的利益，他们相信，这些危险的阶级需要被监控。在这次“Too Asian ”事件中我们看到：主流媒体又一次把亚裔移民及其后代(虽然他们中的许多人是土生土长的加拿大人)贴上“危险的阶级”的标签。

　　“Too Asian”事件分析之三：支持种族压迫的九大怪论

　　怪论之一：资源有限论。资源有限，所以有色人种把白种人能够享用的资源抢走了。可是，在北美社会，我们很清楚：是少数统治集团成员占有了不成比例的绝大多数社会资源。而这些少数人中，有几个不是白皮肤的?

　　怪论之二：客观信息说。一个群体(主要是白人、央格鲁-萨克生人种、中产阶级男性)有可能客观地观察人类，并从而成为权威力量。结果就是：白人统治者把自己对社会的观察视为代表了全人类的观察。而许多被压迫群体也接受了这一观点，认为白人统治者的看法总是更为客观也更有权威的。

　　怪论之三：强权即真理。如果多数人认为对的，就一定对;即使意味着对少数人的专政。请注意：这一怪论好像在中国被中共奉为瑰宝，被洗过脑的华人可能还觉得字字珠玑也说不定。如果按这一条，少数族裔被多数族裔歧视一定没有错，因为多数人认定的就是对的。

　　怪论之四：类型化。一个群体的所有成员都是一样的。看到媒体的报道如何把“亚洲人”全部类型化了，类型化的核心在于不把人当人看，人变成了一个抽象概念。比如，媒体报道中华人学生被看做了一个类型，亚洲人的家长也被归为一类。个性被抹杀，人变成了一个类别，一个抽象概念。

　　怪论之五：责备受害者。被压迫的人们要为自己被压迫负责。这是典型的为压迫集团利益服务的诡辩。根据这一条，种族压迫者们(即白人们)没有做错什么，反倒是那些有色人种、黑人、华人即亚洲人、等等自己愚蠢、懒惰才造成了他们的下等人(或二等、三等公民)的地位。我们惊讶地看到：许多华人同胞也支持这一看法。可见白人统治阶级的洗脑多么成功。

　　怪论之六：分离、竞争和等级制。人类的本性是分离的、竞争的、倾向于等级制度的。所有人都想把他人踩在脚下。这个问题也是许多华人同胞容易被洗脑的问题。如果真要说明，需要古生物学的、人类学的、心理学等方面的研究才能说透。可以简单说明一下：人类的本性不是分离的、竞争的、也不是倾向于等级制度的。这一观点已经被历史证明了。

　　怪论之七：西方文化至上论。由于占统治地位的教育系统强调的是西方文明，结果是白人的、西方的和男性的文化被奉为至高无上的。 看看华人网上的发言就能看出：有些人还是很崇拜西方文明的，对于洋人的言论虽然自己英语不够好理解能力有限，却总是心怀恭敬，要”有则改之，无则嘉勉”哩。

　　怪论之八：阶级调和论。大多数人都属于中产阶级，都和比他们更优越的资产阶级和谐共处——这一怪论要求并且支持一个统治阶级和一个被统治阶级。事实上，本世纪以来的阶级分析表明：北美社会的中产阶级在大幅度缩水，其中一部分跃升到资产阶级，另一部分跌落到中产阶级以下。贫富分化和阶级的分化都说明了社会矛盾在进一步激化，“和谐社会”越来越成为一个幻像。

　　怪论之九：机会平等说。由于公民的和政治上的平等权利被法律保证下来了，许多人认为：如果一个人努力工作，并且充分利用(对所有人都开放的)各种机会，他应该能够获得成功。如果一个人没有成功，结论通常是：这个人没有利用所有可以利用的机会(因此，他不值得帮助，更不用说同情了)。事实上：不是所有人都能够同等程度地利用所谓的机会，因为人们不同的社会地位和资源会赋予某些人以优待，当他们使用那些所谓的“平等的”机会的时候。在北美这个不平等的社会里，机会平等是一个假象。可惜，不是所有人能看透这个假象，特别是某些在企业混了个中层或低层领导职位的，常常比白人还卖力地为这一怪论辩护。