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福音堂春令会-埃德蒙顿 4月30日 |
| www.sinoca.com 2010-04-30 跟贴 条 [复制链接] |
我们一直等待着的春令会明天晚上就开始了（4月30日，星期五，晚上七时半）。这是个非常难得的机会，连着三天不但让我们安静的听到对我们生命中最重要的信息，还有轻松的文体活动，儿童照管，如果你还没有注册报名，可以任何时间来到的时候做。特别注意的是星期天（5月2 日，上午11:15）的聚会不用注册报名，是特为还没认识神的朋友预备的。请邀请你的朋友来。
以下是各堂聚会的题目和时间。另附上讲员洪予健牧师的一篇文章
April 30 (Friday), 7:30pm: 心灵管家（有关灵命与教会问题，如何做一个属灵的家的好管家，在家中彼此服事，彼此建造）
May 1 (Saturday), 10:00am: 家长里短（有关家庭生活问题，如何在家庭日常生活琐事中体现神的爱并以耶稣做家庭之主）
May 1 (Saturday), 1:30pm: 我爱我家（加国华人灵命与教会问题。教会是属灵的家，是我们灵性生活的堡垒，以此讲题增进会友对
教会的归属感，责任感和对教会的荣誉感，同心建造美好家园。）
May 1 (Saturday), 3:00pm: 文体活动
May 1 (Saturday), 7:30pm: 至于我和我家（以约书亚的这句名言带出教会生活，事奉等话题）
May2 (Sunday), 11:15 am (星期天敬拜) : 我想有个家 （国语堂福音布道）
May 2 (Sunday), 1:30 pm: 这世界非我家（护教讲题）
洪予健 牧小案及个他的感人见证 :
1982 年於上海旦大化系。
1991 年春美夕法尼大(U.Penn)物理化博士位。
1991 年 12 月在加拿大哥卑大(UBC)作博士後研究期受洗主。
1992 年秋蒙召入哥真神院(Regent College)，校中研究部 的福音事工研究， UBC 中人查班，也受邀在北美各地向中人福音。
1995 年春取得基督教研究士位。
1996 年 5 月起任哥北美浸信信友堂主任牧。
我是理想主息相厚的人，去一直以大的抱自自期。我不心自己的人生目，只心心毅力不，另外也心客境不利的因素使得我才不遇。年少，既狂且狷，以毅力加上遇必然等於成功；而我心目中的成功，然也充了真善美的理想色彩――的我，自然科共主就是通往真善美的道路，是值得我一生烈追求的目。
我自小就想科家，立志要前人所未曾的。然而小四年作文「我的志」，因怕志太高遭人笑，只敢自己想解放。到了六年同的目，知道形了，自己出身不，解放都不成，因此管一肚子不意，是照老期待的去，是要民。以只是作文而已，不必真，知在六八年文革的一片上山下中真的了民，那我只有十五。
共主：美的往破
然小小年就日下田活，我倒是不以苦，反而有天地的豪情志；因共主的理想使生活充了激情和盼望，最平凡的事都得神比――明明只是泥土打交道，自己「站在家口，胸全世界」。那使得生命、值提高的理想情，在是非常受用的。
共主就是一套令人振的信仰系，於「在旗下」的年一代，它尤其野火燎原般易地就燃起宗教式的忠依。我渴望人生有定意、有目，共主理的性所不包性便令我心不已。文革期我不但毛，列原著。在我看，克思主，特是史唯物主那一套理，乎回答了有人的存在最根本的： 一.人是？人是由猿化的、造工具的物，人的性就是性。 二.人能知道什？人能知道社主代替本主乃是客的律。 三.人作什？人共主身。 四.人有什盼望？人的盼望就在於解放全人，最共主。
那我想，既然克思主了不以人的意志移的客律，人反它便是和真理不去，那我何不心服地在史展的必然律呢？於是我在知青吃苦耐，上了「五好士」。另外，然我偷偷自英是「扎根村志不」，不准我加入共青，使我感挫折；但我也想得，原他只不是不明白知的重要性而已，有一天懂的。果然後外被捧打「帝修反」的工具，中需要英老，又嘉我有先之明，我到中教去了。
我重返校，除了英文，常客串教理化，求知算在的情下稍得足。可惜校中所是一派文盲加流氓的景象，大家根本心向；我腔知的情碰上「用」，只落得腹牢。更令人失望的是有路的子女先被抽回城，使我不免有受上之感，共主的矛盾情也之生：一方面拚命想持那真善美的憧憬，另一方面又心，恐怕美好的理想在中遭粉碎。
我的共主理想究是粉碎了。林彪事件爆，章上林彪一旦得逞，就有千百人落地。我得必要用如此唬人的方法愚弄百姓，私下之不意流露出「把政治想得如此」的意思。此外，四人在上海的信鼓吹「中教育制度是世界上最好的」，我更得以苟同，之了句。些言很快被上去。是的新向，一反革命自地跳了出。我的罪名之一是「林彪反革命集冤叫屈」，罪名二是「十七年的教育路招魂」。其性是於「我矛盾」的，但如果作出深刻查，可被作「人民部矛盾」理。
我百口莫，自尊受到大的打，痛心他不相信我共主真的信念。眼看著自己才二十，政治上一旦被判死刑，一生就什都了。我整夜整夜地失眠，心中的焦恐慌化屈原式的天：世上究竟有有真理？真理又是什？人有真理的能力？我又如何知道自己算是把握了真理？克思主既被宇宙的真理，什真理之前不能人人平等，而只有接近力的人才能解真理？
思考到深，最大的痛苦乃是失落了真理的信心。起初我也想自己的辜持到底，出士可而不可辱的概。但骨（『砍不要』）是由信念（『只要主真』）所支的，而我的信念又是什呢？我持的那一套真理不正在我眼前土崩瓦解？真理不再，生存要，焦心的父母更不教我「者俊」，我於屈辱地作了心的自我查。然而就在肯定我已恢共主的信仰之，恰恰是信仰在我心中破之。
科研究：以有涯涯
我痛切到制社的可怕，制度把人成了不敢真心的奴。那我烈地想要自己求一思想的出路，回自己的尊和值。在所的社科中，既然是秀才遇兵有理不清，我定是回到自然科的追求中去；竟在科的格真理之前，任都法倒黑白。
我自己早在幼年就情自然科，才是解宇宙秘的匙。了目，我在一直持，同不忘身。那我克思的一段在日本，奉座右：「科上平坦的大路可走，只有在崎小路的攀登上不畏苦的人，才有希望到光的。」七七年家恢高考，我雄心丈、反地考了理科。雄心丈是因自己正式只是初中一年，不曾自，有些人是我未免稍嫌不自量力；反是我若考外，一定十拿九，但我持外只是科研究的工具，不值得我委身屈就。那次高考我在遭滑，羞辱，是志不改。七八的高考只差半年就要行，我仍然住各方力持考理科，同咬牙拚命自修。於如以，高分考旦大化系。
考上大真我有眉吐的快感自信，得我是那知道自己要作什，也能把握方向持到底的人。此外，我也一直以理科自豪，得自然科在於探索未知的世界，比起工科生只懂得把已有的知拿用，是高多了。想到拿到的居然是不折不扣的用：「如何改善池的放性能」，使我甚懊。果然向嫌我不切的弟妹，包括我那工科的弟弟，下可逮著大大奚落了我一番。他笑我：「搞了半天，你不就是研究池嘛！下子家可不愁池用了，咱家一人挎一支三大筒，照照去，有多威！」我口中然：「池可不一般，是要用在宇宙船上的。」心不太是滋味。再加上科研中使用的是落後的「摸索法」，更令我自地定都是的科研件限制了我的展，使我「才不遇」。
我下心要科而科，探索宇宙秘，取得展突破，好足出人地的心；而作科民主重的美，此又成我理想的土。一九八五年，我踏上土，到州大研究物理化。我的研究域是「高真空分子束的微力行」，它那有任何用目的的科特色正中我下；大又是春藤大，多研究是世界一流的。我甚意，以此便可大展身手了。
深入研究後，我自己像是走入了黑森林。大部文一本本地翻，真能人的有也不一句而已。有一次求我的指教授，她：「些由我你才。要知道是你在做，你已是一行此解最多的人了。」我一傻了眼。原不知不，我已被推到科的最前沿，而最前沿所看到的，竟是一大片的未知加上迷茫！ 管迷茫，我是打起精神，每天披星戴月，在帷幕深重的激光室摸索苦。好不容易在上有突破性的展，但指教授我就果的某些解又生了分歧。我就教於我的文答委主席，心想他是美科院院士，一域中的著名威，能作公，知他私下我表肯定，公合含糊其，的是不得罪我的指教授。
科有格而客的真理？在路上，我越走心越。我的博士文充斥著「可能/也/是」等不肯定，文答更在一串的「我不知道」中束。因教授不得知道我所知道的，很清楚科目前在哪些方面尚展；他到些，只要懂得回答「不知道」，就明自己在一行已走到的最前沿，接到未知的世界了。 教授意我有成，我自己甚不。投身科，在奇幻恢的激光中耗了年，付出的代如此巨大，得到的知如此零碎、如此有限、如此不定，怎得上揭宇宙和人生的秘？又是我小追求的人生目？
科的著一直是我的生命、我的宗教、我在不可或缺的力。然而在美的年，我在文化的震中孤之苦，最徨依甚至想到自。在心焦渴，分子力的知一也不上忙。我醒悟到自己不是有成目的毅力，而是人生已有了目。（我醒悟到：若把不是神的作神供奉，就是再美好的西都成咒。科也不例外。）
民主：神者的死胡同
拿到博士位，我的研究生涯也之束。我致力的科研究本非，但大附近林立的大型化公司倒很迎我；甚至生尚未，它就已前求才。些公司有造的，有做黏的，五花八，搞的是用。一想到今後要年年月月生命消耗在公司的品研究上，我就可抑止地感到大的失落，因而不少面的都放了。在的，我些西也激不出情，想想年在了理想不造池，在到美了造？早知如此，不如初就留在上海的大教，自得其些。
但年言受箝制的痛苦新，一想到的政治境我就不免受怕；再出前的大目失落了一，追求自由民主的情倒是不曾稍。其早在科的神光逐消失之，我便已始寄情民主了，此刻更索性全力投身其中，以救自。我曾加抗胡耀邦下台的海外留生名，也在城地主持露丝民主研，又作全美自代表成。然而莫是去救，我家都快得救了。我太太一莉向求，她很不理解我什非走科的路不可，更以解我好容易拿到位在一，不肯像人一上班存、置房；最使她法忍受的是我居然不正、插手民。我此常有，彼此都很痛苦。
事上我在民的道路上走多，就了。民主自由的值在於人的尊重，那什算是人呢？尊重它的理由又是什呢？光是，就叫搞民的人不休了。有人民主就是以民主，所以民主就是多元，它不能被一套特定的值所左右，民主的可在於尊重人的自由。然而我最大的困境正在於不知如何，因而我也就有自由可。另一方面，露丝事件之後，多不心民主的人找我，他想留在美，希望我他上去。我些人深感失望：平邀他加研不，在著享受人牲的成果倒快！柴玲在激之下曾：「中人，你去死不值得！」因她得他不可。我此深有同感，今天回想起，才知道血的盲而且自，然不可能去不可的人；人的力不永而，民的路然也就走不下去了。
三一真神：有位格的真理
就在我科民主的憧憬先後得失望至的候，神我第一次卑下，加了城的一生查班。的我是不可思的，因打到了美，我的一大疑惑就是科在西方如此，基督教怎可能有市。得有一回在一家庭的自上，我手打一本厚厚的，名赫然是系神。不笑出，心想人也真是明得可以，能把一不存在的神得煞有介事不，居然成皇皇巨著，在不可思。（反的是年之後，我了神院攻系神。）
那查班恰好在看世。到神按自己的形像造人，我受到大的震，年最痛苦的再度上心。原按著良心追求真理，是每一人不可被的神利，利一旦遭到封，人就倍感屈辱；是因在人面有神高的形像，放形像於放作人。一言以蔽之，人最神的利什不能被侵犯？因神的形像不能被扭曲！我去求索民主的根基而不可得，是因接受了化人起源的解：在化中，人猿猴演而，完全出於偶然，有任何不可缺少的值可言。肯定人的值，因造人的神有值；每一神所造的人都被予了尊的利，正如美立宣言所「人人受造平等，且被造物主予某些不可渡的利」。民主的精髓便奠基於利的尊重保。
令我好生感慨。孔夫子推崇治，到柏拉主由哲王治人民；希特勒叫「利安人至上」，到克思「是最先的」，人是根人存在上的表面差，人分成不同值的群，而制治提供有力的。我百思不解的是：什偏偏倒是本基督教的古老典，能藉著人上帝所造的法，替民主值的源出如此奇妙、又神比的解答呢？的究竟能不能真呢？但若不得真，民主不但在理上缺了最重要的根基，而且就史的，代意的民主在西方也不可能生。想到，我不但在情感上近了基督教，甚至理性上也它多了分同，於是始真地加到查班的活中了。
管我致勃勃地持加查班，子根深蒂固的神思想之不去。人看我度不，以我快志了，有一次就在未徵求我同意的情下，安排我和一些基督徒流告。我挺怒的，得自己是持原的人，用理智可以，叫我傻瓜著空免！後他的眼神更令我受不了，得回心地善良筋不清爽的基督徒除了敬而之，在他法。一，我神初次的接也束了，因神那的我，只不是宇宙最高真理原的代名而已。
奇恩典：我死 我活
想不到就在我因著不信告的事查班之後，行奇事的神另蹊，使我太太由向告的途入了教。事情是的：一莉我的持，甚至到了人都考分手的地步。八九年底，我移民加拿大的到限近，我可以用博士文尚未完成作理由推到，一莉必如期前往。使她很。她知道一，也就是婚姻休止的前奏。一方面她想走地，地自生存下去；另一方面她著手，到都不知往哪去才好。的她，就在中遇到很大的困，真是心如麻。
那年感恩，一莉八十多的姨加州加度程前。整整三天的，老人家都在神怎她，又怎在刻垂了她的告。姨殷殷叮我都要接受耶基督主，有什困就向主告。一莉以「予健是去查班的」胡敷衍去，但是福音的子是悄悄了她的心田。
老人家回加州之後，一莉有天正不之，忽然想起姨的。她抱著看的心理，坐下告：「神啊，如果你真的存在，你在加拿大我找工作。最好在哥，而且不要有面。」因她意哥，同英信心，害怕面。履表往加拿大各大，有的回音，有的缺，有的要她先去面；只有哥的卑大(UBC)打，是定雇用她到生化室工作，且不需要面。
一莉在中的是石化，到美後只修，有拿什相的位。她把找到工作的消息美的同事，大家都哥真是太容易了。等一莉九零年春到了哥，有基督徒接，天就把她到查班。完她的自我介，在座的人都表示不可置信，：「我就有好位生化士都得不到份工作，怎偏偏了在美岸的？」那一莉才知道原在加拿大求比美。她不由得想起自己早先的告，以及告束神的承：「如果你答了我的祈求，我就信你。」
一莉抱著的心理，始信友堂聚。起初然起道不知所云，但是律地聚了一段之後，生命是有了化。她始下心挽回我的婚姻，於是常打我，告我哥有多好，她多希望我去，甚至我在UBC好了工作。一莉一改，使我有了深深的，因我在不想面家庭的破碎，想想先到哥做一段的博士後研究也好。就，因著神奇妙的安排，把我城到，不但拯救了我的婚姻，更拯救了我的魂。
我著一莉信友堂，哥地新成立的中留生查班好也在信友堂聚。感主我再度查班，因一番折之後，我的心已不再硬，此起神的便有如甘霖，滋了我久旱的生命。有好一段日子，我不由得整夜整夜地以及查班借的籍。耶：「凡苦重的，可以到我，我就使你得安息。」（太 十一 28）使我潸然下。十年，我是「眼在追求，心在漂流」，子越背越重，何曾有安息？去多了我人生值和意的追求有其神的根，但如今向我指出造成求而不得的痛苦，其根源乃在於我自己的罪，而一我去何曾看到？在的光照下，那真正的我就是一十十足足的罪人：所人正派，只是不敢去作大而已；所善其身，其是小善也不甘向人行的藉口，的我如何奢追求真善美呢？
「世人都犯了罪，缺了神的耀」（ 三 23），是罪使我完全瞎了眼：第一，看不我追求的目正是被世界的罪所扭曲的目，共主如此，科主和世俗的自由民主何不是如此？我本逐末，怪至成了歧路亡羊。第二，我看不自己在些追求背後，其包裹著一自私自的心；去了科民主美的外衣，只剩下今生的傲，努力的不外乎了自己的名。就像那群人，以把透了就可以造出通天的巴塔；在神看，「欲天空比高」恰是人最大的罪，因它蒙蔽了自知之明，阻了神和好的。
「你――一的真神，且你所差的耶基督，就是永生。」（ 十七 3）此了我一生：先使我望於共主的理想，而粉碎了我科研究的膜拜，最後甚至使我在民主自由的喊中陷入了困境。就在心力交瘁、再也路可走，神我於明白真正值得自己一生去追求的，就是。在入救恩之的那一刻，我卸下苦的重，到重生的狂喜。
感神我成一代典型的中知份子，我和他了一同呼吸共命的程。我，不但是了拯救我，我永的；更是了差遣我，我成中福音禾田的一名工人，救恩的福音多自中、心渴的知份子。我子若不被神用怎行呢？神到牧的七年，我常有到各道。多人向我表示，我的得救他的信主有所助。不堪如我，去曲折破碎的都能蒙神恩待使用，耶和不是在野道路，在沙漠江河的神呢！加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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